affectuosités. — 2. chiere. — 3. bénivolence

le second sous silence, il se félicitera, en dédiant à Guillaume Crétin le troisième livre de ses Zllustrations, de n'avoir jamais été « malivolant' à homme de France » et d’avoir, par ses œuvres précédentes, déclaré l'affection qu'il a toujours eue « au bien public de la nation françoise » (II, 256).

Il cite en exemple, non seulement les deux premiers livres des Zllustrations, mais sa Légende des Vénitiens et son Traité de la Différence des Schismes et des Conciles de l'Église. Tous deux démontrent, en effet, qu'à une époque où il était tout à Marguerite d'Autriche il lui paraissait fort possible de défendre en même temps la politique française.

La duchesse, d’ailleurs, ne l’y poussait-elle pas? Ne venait-elle pas de conclure avec la France cette paix et ligue de Cambrai (décembre 1508) qui identifiait, — semblait-il, — les intérêts de l’empire et du royaume en Italie et unissait leurs forces contre les Vénitiens? Moins politique que Marguerite et que Maximilien, le poète prenait le traité à la lettre; il croyait à l'amitié jurée et à la solidité de l'alliance qui devait, — c’était écrit, — durer autant que la vie de l’empereur ou du roi, et une année encore après la mort de l’un d’eux!

Quoi de plus naturel, dès lors, qu'après avoir célébré la duchesse, négociatrice de cette paix, et avoir rédigé à cette occasion, — dit-on, — car l'ouvrage a disparu, un « traité » intitulé La Concorde du Genre humain, il ait, dans le courant de 1509, publié cette Légende des Vénitiens où il entendait démontrer, comme l'indique le soustitre, « le très juste fondement de la guerre contre eux » et prôner la nouvelle politique d’alliance franco-germaine.

A côté des exhortations à la croisade que nous retrouverons désormais dans plusieurs écrits de Lemaire, ce pamphlet, adroitement conçu pour influencer l'opinion,