Chapitre xxvHI

etau profond! centre de la terre; aussi? n’en peut oncques échapper. Or, dirai-je de quels pays, îles et régions vinrent la plupart des autres dieux et déesses, par mer et par terre, en ensuivant Virgile en ses Priapées, qui assigne à chacun d’iceux certain lieu et HADHANORS et aussi Boccace et autres auteurs.

Premièrement y alla de la de mer océane, Thétis, déesse des eaux; et entra par les détroits de Maroc® en la mer Méditerranée. [celle grande dame Thétis fut fille du ciel et de Vesta, c’est-à-dire la terre, car Vesta est ainsi dite parce qu’elle est vêtue de fleurs et de verdure. La dessus dite Thétis est mère génitrice de toutes nymphes et fées, car toutes femmes sont humides de nature. Elle étoit montée sur le chariot de son mari, le grand Océan, qui va et vient, flotte et reflotte deux fois le jour, et étoit traînée par deux grandes baleines, et à sa queue étoit sa fille Doris, ainsi nommée parce qu’elle est amère et salée, avec! les Sirènes et grand nombre de nymphes appelées Néréides, parce qu’elles sont filles de Nérée et de la dite Doris, lesquelles étoient montées sur le dos des dauphins. Et toutes étoient sorties de leurs profonds gouffres et repaires de mer, délibérées de venir faire honneur à leur sœur et compagne, la jeune Thétis épousée.

Conséquemment, des îles qui sont en la mer Méditerranée, y alla, pour le premier, Éole, seigneur de l’île de Lipari et des autres îles Vulcaniennes® qui sont à l'endroit de Sicile. Icelui Éole est le roi des vents, fils de Jupiter le tiers et de la nymphe Sergeste. Mais il ne mena avec lui fors seulement le doux vent Zéphyre, autrement appelé Favonius parce qu’il favorise aux fleurettes, et sa femme la belle nymphe Flora. 117 enferma Borée et ses autres compagnons trop terribles et impétueux dedans les cavernes et gouffres des dites îles. Et de l’île de Lemnos qui est l’une des Cyclades, partit le boiteux Vulcain, dieu du feu, lequel est forgeron® des dieux et forge les foudres de son

1. parfond. — 2. si. —3. Maloch. — 4. ensemble. — 5. parfonds. — 6. Vulcanes. — 7. Si. — 8. febvre.

père Jupiter, tant en la dite île comme au mont Etna de Sicile. Il mena avec lui deux de ses ouvriers nommés Cyclopes, c’est à savoir Brontès et Pyragmon qui sont grands géants; et recommanda fournaises, enclumes et marteaux aux autres compagnons.

De l’île de Crète vint! la claire déesse Diane, qu’on appelle autrement Phébé ou Lune, laquelle tous les mois répare ses cornes; et amena avec elle grand nombre de nymphes. Elle étoit montée sur un chariot à deux roues pour désigner son cours diurne? et nocturne, lequel étoit tiré par deux cerfs blancs, signifiant qu'elle est déesse des veneurs. Aucuns disoient que c'étoient deux chevaux dont l’un est blanc et l’autre noir; le blanc dénote le jour, et le noir la nuit.

De l’île de Rhodes vint Apollon, autrement appelé Soleil, ou Phébus, fils de Jupiter et de Latone, et frère germain de la dite déesse Diane, lequel portoit, en son noble chef aux cheveux d’or, un diadème clair et irradiant divisé par‘ douze pierres précieuses selon les douze signes de Zodiaque. Et étoit monté sur son chariot doré avec lequel il circuit continuellement la terre. Icelui chariotest orné richement de diamants, chrysolithes, rubis et autres pierres précieuses qui dénotent les diverses vertus et propriétés du soleil, et sont mises en œuvre alentour des roues d’orf, des rais argentés et du timon de fin or massif. Et Aurore, c’est-à-dire l’aube du jour, sa belle fourrière, fille de Titan et de la Terre, le précédoit, chassant toute ténébreuse obscurité nocturne de devant lui.

Après”, vint de l’île de Chypre, la belle déesse Vénus, fille de Jupiter et de la nymphe Dioné, et laissa ses nobles vergers fleuris qui sont en la dite île. Et$ vint, avec elle, son fils Cupidon, dieu d’amours, orné de tels acoutrements qu'on sait; lequel aussi amena sa fille Volupté. Et les trois Grâces, filles de la nymphe Antonoé, vinrent avec leur maîtresse la déesse Vénus.

1. desmarcha. — 2. journal. — 3. auricome. — 4. distingué de. — 5. à tout. — 6. aureines. — 7. En après. — 8. Si.

Pareillement de lile de Ténédos, qui est le bien aimé séjour de Neptune, délogea le dit dieu Neptune, fils de Saturne et de la déesse Opis, et s’en vint en grande pompe, séant sur un chariot que douze chevaux marins traînoient sur flots et sur ondes salées; lequel chariot dénote la circuition que la mer fait alentour de la terre. Il tenoit en sa main un grand trident en lieu de sceptre, en signifiant les trois propriétés de l’eau, c'est à savoir qu’elle est labile, c’est-à-dire coulante, navigable et potable. Et menoit avec lui ses instrumentistes' et précurseurs, appelés Tritons, qui cornent en buccines de coquilles de mer, et désignent le bruit que la mer fait contre les rivages et rochers; aussi mille autres monstres de mer le suivoient. Et laissa Neptune la garde des grands troupeaux de ses poissons et bètes® marines à Protée, le sage vieillard, roi d'Égypte, fils de l'Océan et de la grande Thétis, lequel étoit son berger. Et, outre plus, recommanda la conservation des ports et havres de mer à Portinus, autrement appelé Palémon, le dieu d'iceux, et la défense des rivages à Marica, la déesse. Et ce quant aux iles de mer.

De la région de terre ferme, outre la mer Hellespontiaque#, c’est à savoir de Phrygie, qui est en Asie la mineure, et du mont Bérecynthe, environ Troie, vint dame Cybèle, la grande mère des dieux, femme de l’ancien Saturne et fille du ciel et de Vesta, laquelle est nommée Vesta parce qu'elle est revêtue de fleurs, comme dessus est dit, ou Terre parce qu’elle est conterée et foulée des pieds, ou Opis parce qu'elle baïlle opulence et assistance® aux vivants, ou Alma et Pales parce qu’elle prête aliment et pâture aux animaux. La dite Cybèle, donc, étoit montée sur son chariot, attelé de quatre lions domptés, pour démontrer que les plus forts de la terre sont sujets aux lois de nature; et tenoit un sceptre royal en sa main, ayant au chef une grande et merveilleuse couronne, toute

1. instrumentaires. — 2. Si, — 3. belues. — 4. Hellesponte. — 5. défoulée. — 6. opitulation.

étoffée ‘ de tours, cités et châteaux. La robe étoit bien figurée? de bois, herbes et divers arbrisseaux dont la terre est parée, et, tout alentour d'elle, ses gens appelés Corybantes, armés et embâtonnés, sonnant tambours, tympanons et bedons, dont ils menoient grande noise, en signifiance que chacun doit être prêt à défendre sa terre et son pays. Priape aussi, le dieu des jardins et de fertilité, vint de ce quartier, c’est-à-dire de Lampsaque, qui est une cité de Phrygie, située sur la mer Propontide.

Des parties citramarines, c’est-à-dire de la région d'Italie, passèrent la mer Adriatique et allèrent aux dites noces, Hercule, fils de Jupiter et d’Alcmène, nouvellement déifié en la cité Tiburtine à cause de ses grandes prouesses; et de ce quartier aussi y allèrent Faunus, fils de Picus, et Sylvain, son compagnon, lesquels sont tous deux princes et demi-dieux des bocages. Pareillement y alla de Sicile la fertile, la noble déesse Cérès, fille de Saturne et de la déesse Opis, laquelle est dominatrice { des blés. Maintenant reste à décrire les dieux et les déesses qui y allèrent de Grèce.

Pluton, roi de Molosse et des régions inférieures, frère de Jupiter et de Neptune, et fils de Saturne et de la déesse Opis, souventnommée, partit de basse terre et de sa grande cité nommée Dis, qui est toute barrée de fer, et se fia du tout à son portier Cerberus, le grand chien à° trois têtes. Il étoit monté sur un chariot à trois roues, que trois chevaux plus noir que mûre traînoient, en dénotant que la puissance plutonique, c’est-à-dire les richesses lesquelles on prend aux? régions souterraines, sont tirées par trois grands labeurs, c’est à savoir délibération d'acquérir, tristesse et difficulté. 118$ amena avec lui sa compagne Proserpine, fille de Cérès, déesse de fertilité. Et, de la riche cité de Mycènes qui étoit en Achaïe, y alla la reine Junon, bien accompagnée; aussi Pan, le dieu des pasteurs, habitant aux? landes de la province d’Arcadie, laissa ses brebis etse miten ‘chemin; et, en outre, la déesse Pallas partit de

1. garnie. — 2. couverte de dessins. — 3. bruit. — 4. dominateresse. — 5. en. — 6. meure. — 7. ès. — 8. Si. — 9. ès. — 10. à.

l'université d'Athènes et se rendit de ce côté!, et les neuf Muses l’accompagnèrent avec leur mère Mémoire.

D'autre côté, Mars le terrible, fils de Junon la cruelle?, qui étoit bien embarrassé® en ses batailles, prit trêves et vint*, du plus profond de Thrace sur les frontières de Tartarie, en° simple état et peu de compagnie, laissant en son arméef Impétuosité, Boutement’ de feux, Hommicide, Injure, Dispersion de biens, Ruine, Espionnages#, Menaces, Tristesse, Fureur, et autres soudars de la guerre qui ne sont point convenables® à une assemblée nuptiale. Et s’en vint hâtivement, monté sur un chariot tout d’acier, fourbi et détrempé, à gros clous d’airain, dont les chevaux étoient hideusement teints et couverts d'écume et de sang, fumant et hennissant horriblement; et lui, tout échauffé, ayant les mains sanglantes et le visage tout terni de poudre et de sueur, se vint ruer au lieu de l’assemblée. Mais les dames qui l’accueillirent'® le lavèrent d’eau de rose, elles-mêmes, et le désarmèrent, puis lui baïllèrent un riche manteau de pourpre fourré d’hermines, qui le rendit plus gracieux et plus avenant.

Tous les dieux étoient arrivés, excepté le gentil Bacchus, dieu du vin, fils de Jupiter et de la belle Sémélé. Et, parce qu’il tardoit beaucoup à l'appétit des attendants, et que la fête ne valoit rien sans lui, le héraut Mercure fut envoyé"! pour le hâter. Il"? le trouva partant de son lieu natal, c’est à savoir de la cité de Thèbes, en Béotie, qui s’en venoit en grand triomphe sur son chariot traîné par lynxs, qui sont bêtes ayant le regard si aigu qu'il perce les murailles, et par tigres, qui sont bêtes très furieuses, en signifiance que quand l’homme prend du vin raisonnablement, on en voit plus clair en ses affaires, et quand il en prend outre mesure, on perd l'usage de raison. Bacchus étoiten forme d’un jeune homme nu et efféminé, pour dénoter que le vin diversement administré rajeunit, dénue et

1. se tira celle part. — 2. diverse. — 3. empesché. — 4. desmarcha — 5. à. — 6. ost. — 7. de bouter : mettre. — 8. Espies. — 9. duisans. — 10. le recueillirent. — 11. renvoyé. — 12. Si,

amollit les gens. En son chef il avoit un chapeau de lierre dont on couronne les poètes, en désignant que le vin est toujours en sa vigueur et floraison *, et en sa main tenoit un sceptre de jets? de vigne. Après Bacchus venoit son maître et gouverneur, appelé Silenus le bon vieillard, lequel étoit déjà ivre, et monté sur un âne, tenant un grand flacon par l’anse, et se laissoit tomber. Mais Marsyas, le satyre, et ses compagnons le redressoient, et alloient à l’entour de lui, avec leurs barbes et pieds de chèvres, sautant et trépignant$, riant et vociférant par grande lasciveté, dont, à l’approche, la noble assemblée se prit fort à rire. Le gentil dieu Bacchus descendit de son Chariot et fut reçu et bien accueillis grandement des dieux et déesses, des seigneurs et des dames, et son noble arroi fut prisé.

Outre les dessus dits, plusieurs autres dieux et déesses, demi-dieux et demi-déesses, héros et héroïnesf, de toutes parts arrivèrent à la fête, dont le nombre est presque innumérable. Mais, entre les autres, y abordèrent et furent les bienvenus Honneur, Grâce, Vertu, Victoire, Amour, Majesté, Fortune, Renommée et Vénération; et le gentil prêtre Génius, ami de Nature’, fils de Mercure et de Lara la belle nymphe, lequel y fut invité pour bénir l’épousée, avec Hyménée, le gracieux dieu des noces. Mais, au contraire, la fausse diablesse Discorde, autrement appelée Litige, et sa malheureuse bande, c’est à savoir Labeur, Envie, Peur, Dol, Fraude, Pertinace®, Pauvreté, Misère, Famine, Quérimonie!®, Maladie, Vieillesse, Pâleur, Nuit, Ténèbre, Mélancolie et sa fille Tristesse, Paresse, Honte, Conturbation!!, Sommeil et Mort, tous enfants d'Érèbe 3, c'est-à-dire Enfer, fils de l’ancien père des dieux, Demogorgon, et de l’obscure profondeur ‘$ des abtmes ap-

1. floriture. — 2. jettons. — 3. treppans. — 4. l'approcher. — 5. bienviengné. — 6. Héroiïdes.

7. Voir, ci-dessous, Le Traité intitulé la Concorde des deux Langages.

8. semons. — 9. Avarice. — 10. Plainte en justice. — 11. Trouble. — 12. de Erebus. — 13. profondité.

pelée Chaos, et les trois Furies aussi, ce sont les trois rages infernales, c’est à savoir, Alecto, Tisiphone et Mégère, filles d’Achéron, l’horrible fleuve, avec! leurs cheveux colubrins, se crurent? témérairement ingérer d'entrer au pourpris déifique, nonombstant qu'ils n'y eussent point été appelés, car Discorde et telles manières de gens ne doivent point être en bonne compagnie. Mais ils furent rudemment repoussés? par Janus à deux visages, portier des dieux, lequel tenoit en ses mains un grand serpent entortillé mordant sa queue. Ainsi! s’en retourna la honteuse bande, toute dolente et confuse, aux faubourgs d’Enfer dont elle étoit venue, excepté Discorde, la hideuse et la criminelle, laquelle se mussa en un caveau® profondf, remuant” la tête pleine de menaces, et dit que bien s’en vengera.

IVS.

Le mont Pélion en la province de Thessalie, auquel ces noces se faisoient, est haut et droit à merveille, car, selon les écritures, si le sommet jusques au pied étoit mesuré perpendiculairement, c'est-à-dire à plomb, il a bien mille deux cent cinquante pas de hauteur.

Or, étoit arrivé bien matin sur le dit mont le roi des dieux et des hommes, Jupiter, qui est ainsi dit quasi juvans pater, c'est-à-dire, père aidant. Et se séoit en son trône déifique et impérial, éclaircissant les nues par la sérénité de son visage” environné de gloire et de majesté triompbhale, selon la splendeur!° de sa claire planète qui est chaude et humide, modeste et tempérée‘{, hautaine. libérale, miséricordieuse et amoureuse. Son noble trône étoit disposé au plus haut de la montagne sous un haut chêne glandifère‘?, lequel arbre est dédié à icelui dieu

1. à tout. — 2. cuiderent. — 3. reboutez. — 4. Si. — 5. cavain. — 6. parfond. — 7. crolant.