douzain

56 JEAN MESCflINOT

odieux à Tesprit du christianisme qu'au moyen âge, sauf les fous, il n'y avait pas de suicides. C'est donc ici le sentiment chrétien qui proteste, qui s'insurge, qui arrête la dague du désespéré et le précipite du même coup dans le repentir du crime qu'il allait commettre. Hélas ! s'écrie-t-il épouvanté :

... Helas! je me revocque D'avoir ce dit ! Par monseigneur saint Jacque, Je m'en repens! La grâce Dieu j'invocque A deux genoulz, ostant bonnet et tocque, Luy suppliant qu'à mon adresse vacque ^ .

Pour conjurer le mauvais sort, il adresse à Dieu cette oraison touchante :

Ha Dieu I par qui je vueil mourir et vivre, Je te supply me faire brief délivre...

Tu es le Maistre et je suis ta pouvre œuvre ; Regarde-moy, tes yeux de pitié euvre, Puisque faire me daignèrent tes mains.

Car, si par toy santé je ne recueuvre, Maudit me voy entre tous les humains, Et va mon fait toujours de plus au moins Se ta grâce prochainement n'y œuvre ^ !

Avec cette oraison, la résignation, la paix rentrent dans l'âme du désespéré ; avec la paix la santé lui revient, avec la santé il recouvre bientôt sa place dans le monde.

La première partie du poème se termine avec cette oraison ou plutôt un peu avant, à la fin du 43® douzain, car le 44% qui donne la fin de l'oraison, semble une lourde surcharge ajoutée par l'auteur quand il reprit son poème pour le continuer, l'achever, le mettre dans la forme où il est aujourd'hui. Cette seconde partie, je l'ai déjà dit, est purement artificielle et allégorique. La première, que nous venons de résumer, est au contraire très naturelle, très réelle et très vivante ; c'est, sous forme poétique, l'autobiographie de l'auteur dans la crise la plus aiguë de son existence. Toute palpitante des douleurs, des angoisses, des révoltes du poète pendant