Bordenave, Hist, de Béarn et Navarre, p

catholique que la superstition, les pauvres desservants des montagnes du Béam ne suivaient d'autres règles que leurs appétits et d'autre direction que l'exemple de leurs voisins. Ceux qui vivaient dans le libertinage acceptèrent avec empressement une révolution qui les délivrait de leurs vœux sans les priver de leurs émoluments^. Quand la reine trouvait de l'opposition, elle la subissait avec une patience qui prouve combien elle laissait de liberté à ses sujets. Scipion Dupleix, historien gascon, qui écrivait souâ Louis XIII au temps de la plus forte réaction contre le calvinisme, raconte que Biaise de Pardaillan, s. de la Mothe-Gondrin, sénéchal d'Albret, un des officiers les plus opposés aux tendances de la reine de Navarre, reprocha un jour à la princesse d'oflfenser Dieu et le roi par son ardeur calviniste. Jeanne répondit qu'elle c estoit aussi bien € royne que luy roy. » Gondrin, trouvant la comparaison inégale, lui répliqua c qu'il faisoit si peu d'esc tat de son royaume qu'il le franchiroit avec un c pegassot^ et un sault. Et la plaqua là en extrême € colère^. »

Ce ne fut pas seulement en Béarn que la reine de Navarre organisa une active propagande. Ses missionnaires se répandaient au dehors de ses États et, par leur parole enflammée ou par leurs messages, entre-

i. Tel est le récit de Poeydavant (Hist, des troubles du Béam, 1. 1, p. 133 et suiv.), que nous ne pouvons contrôler parce que les documents d'après lesquels il écrivait, le registre des États de i560 à 1563, n'existent plus. Cette observation avait déjà été faite par M. de Meaux (Hist. des luttes religieuses, p. 122, note 1).