GÉNIE ET PATRIOTISME EN JEANNE D'ARC \ SAINT-DENIS SOUS PARIS

Parmi les causes diverses de l'étrange et admirable action publique de Jeanne d'Are, avec sa foi vive, sa piété fervente el le secours d'En-Haul que lui apportenl constamment ses « voix », il faut compter le génie que Dieu lui avait donné et le grand amour qu'elle eul pour la France.

.Te voudrais, avec mes lecteurs, m'arrêter quelque temps à cette considération, persuadé £. qu'elle importe grandement tant à la juste |H intelligence de ce que fut Jeanne el de ce m, des blessés qu'elle fît, qu'au bénéfice que chacun de Mahib d'Orléans. nous doit retirer pour son propre bien de

l'élude même de ses actes et de son caractère.

M. PIFIH \N 1'

Eue de la princ

,,ii JEANNE D'ARC RACONTÉE PAB L'IMAGE.

Ulmirer une grande âme esl bien, mais non pas assez. : il fau! que notre admiration, en même temps qu'elle honore eeu\ qui en son) l'objet, soil féconde pour nous, que les exemples qu'ils nous donnent nous portent a les imiter, el <|iie l'esprit qui les anime prenne en nous une place plus large, plus durable.

I n écrivain de notre siècle a dit de Bossuet celle très juste parole : ■ • Le caractère propre et distinctif de Bossuet, c'est le bon sens1 » .

ci La découverte n'est pas bien grande <>, ajoute l'auteur, (l'est une erreur : la découverte est grande, parce que d'une part elle est fort juste, que de l'autre elle est nouveauté pour nombre d'hommes qui ne connaissent que médiocrement l'évêque de Meaux et qu'elle esl par conséquent instructive.

Je crois que quiconque aura étudié la vie de Jeanne d'Arc comme il convient de le faire dira aussi : « Le caractère propre et distinctif de Jeanne, c'est le bon sens o .

lui Bossuet le bon sens a été singulièrement fortifié par la fermeté «le ses croyances, par sa foi. Il en est de même de Jeanne d' \rc mais le bon sens n'en demeure pas inoins sa marque particulière.

Le bon sens! On a généralement trop réduit son domaine el ramené a une trop modeste mesure le mérite qui est le sien.

" Rien n'est estimable que le bon sens et la vertu », a dit justement Fénelon; mais combien ces i\n\\ grandes choses sont peu populaires! La \ ogue n'est pas pour elles.

Cependant le bon sens est ici-bas le soutien de la vérité, sans laquelle ni individus ni sociétés ne peu v ci il v iv re. Mais on le traite comme ces arbres dont on recueille les fruits el dont on dédaigne le tronc el la ramure, ou encore ainsi que ces hommes plus sa^es dans le conseil qu'entreprenants dans l'action, qui ne s'expriment jamais bruyamment cl qui rendent si modestement service. qu'on oublie le bienfaiteur d'abord, le bon service ensuite et le prix qu'il a pour nous.

( l'est par la force du bon sens qu'un homme vaut, c'est par la lai blesse du sens qu'il esl médiocre. Sans le bon sens, rien n'est ferme en nous ni efficace. ( l'est par lui que les résolutions sont sages el aboutissent : c'est lui. en effet, qui donne a la volonté la vigueur cl la constance, par la clarté, la précision el la s.i^csm- des desseins qu'il inspire.

Sans lui le goûl n'est pas sur dans les ails cl dans les lettres, la poésie est

i. Désire Nisard, Histoire <!<■ lu Littérature, t. 111. p. 3ai.

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vaine el les beaux mouvements de la parole humaine ne peuvenl être qu'une creuse el sonore harmonie de mots qui se succèdent.

Le génie enfin n'es) pas autre chose que le l><>n sens élevé jusqu'au sublime par l'imagination. Le génie es! la raison émue, la vérité radieuse ri splendide! Splendor veri, comme l'a dit Platon du beau.

Mieux encore que la

science, c'esl <\n bon sens que nous pouvons dire avec liossuel : ci II esl la lumière de l'entendement, le guide de la volonté, la nourrice de la vertu, en un mol l'âme de l' esprit cl le maître de la \ ie humaine' » .

Comme l'esprit de foi, le bon sens esl en nous cet c< d'il » donl parle le Christ et qui, quand il s'applique avec clarté el précision à son objet, jette sur tout ce qui est en nous el devant nous la lumière".

Peu d'hommes ont été aussi fortement marqués que D'aPrès ''" dessin de liI,,A- (Extrai' ''" ■' ,r '"'• Par ^IlCHEI-ET

1 1 lia, lutte et C", éditeurs.)

Jeanne de cette universalité

du bon sens. C'est en lui qu'elle puisa celle aptitude aux rides les plus divers. Par lui elle esl à l'aise en toutes choses et partout elle se trouve en son naturel. Ni le spectacle nouveau îles cours, ni les finesses de la diplomatie ne la déroutent, ni les arguties de la scolastique ne la mettent en échec, ni la guerre avec ses surprises et son tumulte, ni la gloire même ne la font sortir de son « assiette stable et tranquille », comme dit Pascal.

Elle est partout fidèle à elle-même, parce que partout son admirable sens lui donne lumière pour sagement concevoir et fortement exécuter.