Eni ART, Manuel d'arcfi. fr., I

:>.. Il n'importe pas de déterminer en ce moment si le beau minaret d'el-Gliau(hitmcli fut ('Tige di'S la (in du iiii» siècle, ou seulement dans la première moitié du xiv (cf. MoidjIk En-

simple éliminera l'objection qu'on pourrait fonder sur ce détail. Dans la galerie de la tour musulmane il n'y avait place que pour trois des supports en question, sous la retombée des arcades aveugles ornant trois faces de la loggia carrée. Sur le quatrième coté, en elTet, on avait dû réserver le débouché de l'escalier et l'entrée sur la galerie par une baie spacieuse. Au lieu de la retombée basse des deux arcades usuelles, il fallait donc prévoir ici un support plus puissant et plus élevé dont le couronnement, profilé do toute part en pleine lumière, ne pouvait décemment étaler en permanence aux regards chatouilleux d'un muezzin zélé des figures prohibées. On a donc fait choix d'une colonnette de marbre d'un plus fort calibre, couronnée par un chapiteau parfaitement banal. Une heureuse trouvaille rendra-t-elle quelque jour le support qui nous manque et un quatrième tableau de Vltisloire du Divin Maître enfermé dans la Prison du Repos'.' Je ne sais si Vhisloire en deviendrait notablement plus limpide.

Avec les éléments acquis, si l'on ne s'est pas totalement fourvoyé à leur sujet, l'oratoire médiéval de la ci-devant caserne retrouve à la fois son vocable, sa date et son vrai caractère. Un thème iconographique remarquable s'ajoute à ce que nous connaissions déjà du répertoire artistique médiéval en Palestine. Pour être vivement impressionné par le sens religieux et le développement esthétique de celte brillante époque, il sullirait de comparer aux sobres et émouvantes représentations du vieux tailleur d'images du xii"" siècle le drame religieux en style do Musée Grévin qu'un artiste moderne a tiré du même canevas évangélique el qu'il a réalisé avec les ressources variées du plâtre et du carton peint sur les murailles d'une chapelle toute voisine, qui avait d'ailleurs un style assez satisfaisant et prétendait ressusciter un monument ancien.

II. — CHAPELLES DE LA Flagellation et de la Condamnation dk notre-seigneur.

Dans le cycle du Prétoire-Antonia ces deux

IJiN, (rad. Sauvaire, p. 125 s.). Il se pourrait aussi que les baies de la chapelle aient été dépouillées de leurs supports longtemps avant le remploi de ces nialériaiix par les constructeurs du minaret. Cf. infra.

JÊUi; SALEM.

souvenirs ont été normalement groupés à proximité immédiate de l'ancienne forteresse — sinon dans ses dépendances — , au N. de la rue descendant à la porto Sitly Mariam. L'oratoire de la Flagellation, restauré vers le milieu du siècle dernier par les PP. Franciscains se présente comme un rectangle de H", 40 sur G mètres, mais dépourvu d'abside (flg. 237). Des pilastres engagés sur les longs côtés diminuent la portée de la voûte stabilisée par de petits arcs doubleaux. Aux quatre piliers du contre ont été adossées des colonnettes de marbre do proportions un peu inégales couronnées par de jolis cbapiteaux ayant plus ou moins souH'ert. M. de Vogiié caractérisait naguère cet édiflce en quelques mots qui ne seront pas facilement modifiés par les

observateurs de fortune : « ce qui subsiste

nous permet d'affirmer que le fond de la construction date des croisades. Des chapiteaux engagés dans les murs latéraux ont une phj-sionomie romane très caractérisée » '. Non moins les deux consoles, de profil analogue mais de composition un peu nuancée, qui reçoivent aujourd'hui les retombées de l'arc triomphal (flg. 239). Mais l'ensemble de cette construction a ([uelque chose de lourd, d'un peu bancal, et les éléments primitifs sont difficiles à discerner sous les badigeons qu'on a prodigués sans merci.

Plus élégante et moins mal déterminée par d'intéressants vestiges était la chapelle que les fouilles dos PP.

Franciscains remirent aujourdel901àl9()32, environ 25 mètres à l'ouest. Située comme la précédente en bordure de la rue Sillij Marirnn, ou du Vicu.r scrail, elle s'aligne assez strictement sur l'axe de la petite arcade septentrionale do l'arc dit de l'/i'cce Homo, distant de 25 à 30 mètres à peine vers l'ouest. Le corps de l'édifice est un carré presque régulier (fig. 240 et pi. LXI, A) avec une massive projection orientale où est insérée l'abside, flanquée de deux minuscules abs i d i 0 1 e s curieusement réduites à une simple conque hémisphérique au-dessus d'une niche rectangulaire (fig. 241). Bien que celle du sud n'ait guère

laissé de tra- pi„ j,,,, , j, ci,apelle dUc de la

CCS, son exis- ■ condamnation de JOsus ..

t e n C e n ' c; s t Daprî-s les relevés franci>icain3. Of. pi. LXI, A.

Fig. 239. — Consoles médiévales dans la chapelle de la Flagellation.

:es « copeaux ï> appliqués dans le cavet inférieur de l.i console 6.

1. De Voi.iiK, Ac.s églises..., p. 301. 11 est facile de s'en rendre compte par les phot. des Irois pièces les moins mutilées (pi. LX, 1-3). Leur moyenne liaulcur est de 0"',35; mais le n° 1 n'a que 0"',2G parce qu'il a fallu l'adapter à une colonnctte plus liaute <|ue les autres — 2'",48 au lieu de T-.'iS et 2",30 — . On a vu au cliapilrc précédent ce que vaut la prétendue tradilion d'un sanctuaire de la Flagellation en ce lien dés la haute époque byzantine.

2. Une fois de plus il faut déplorer qu'on n'ait cru devoir publier aucun relevé archéologique de ces fouilles. Si elles

ne m'ont |)as été complètement inaccessibles, il m'a été longtemps interdit de pratiiiucr un relevé quelconque. Quand le chantier me fut enlin librement ouvert, à pailir ilu 7 juin 1903, la ruine complexe n'avait ])lus tout A lait son aspect ingénu et commençait de s'ordonner en une restauration somptueuse. Les plans présentés sont donc des documents de conirebande, patiemment mis bout à bout pendant plus de deux ans, au hasard des observations cnre- Sistrécs malgré les consignes. Il était naturellement plus ardu de leur donner le contrôle photographique désirable.

SANCTUAIRES ACCESSOIRES Dlî LA PASSION.

pourtant pas douteuse. Incertaine demeure au contraire, la forme extérieure du chevet, doni la partie centrale bute contre une saillie du rocher. La pi. LXI (A, n" I) montre en poinlillf ce qui a été suggéré comme le plus plausible complément des parties sauves ; mais un tracé polygonal théorique n'est pas exclu pour le massif de l'abside principale. En avant de la façade occidentale on pourrait d'abord croire à l'existence d'un narthex exigu. Ce dispositif est sans doute accidentel et il n'y avait là qu'un corridor de circulation entre l'oratoire et le mur de clôture qui le séparait de la grande piscine antique développée sous l'établissement actuel des Dames do Sion. L'ordonnance intérieure ne nous a pas été évidente. Un seul pilier était clair; la situation de trois autres exigeait une détermination délicate dont nous n'avons pas eu la liberté. Si leur implantation primitive représentait le carré parfait adopté dans la restauration, ils étaient manifestement destinés à porter un petit dôme. Le programme architectural se révèle donc intermédiaire entre la croix inscrite de Deir ez - Zeitounch par exemple (ûg.

185) et le plan central de la chapelle du «Repos » (pi.

LIX, A), toutefois plus étroitement apparenté à ce dernier.

Le sol de l'abside et de la travée qui ''

Un seul de ces clichés clandesUns vaut dïHre reproduit et n'est pas sans intérêt puisqu'il fournit, vaille que vaille, une vue d'ensernide de la chapelle entièrement déhiayée, indemne encore de transformations (pi. LX, 6). Ces documents sont livrés sous la forme un peu fruste qu'explique assez leur origine, afin i|u'il demeure plus facile de les corriger en tout détail où ils seraient inexacts. Mais pour de telles rectilications nulles phrases de mauvaise Immeur ne vaudront autant que la publication pure et simple des

Ma)M|Mtj\

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i'A. — Élcvalion parliellement restaurée ilo l'alisiilinle septentrionale. Cf. pi. I.X, G.

la précède était relevé de 20 à 2.'> centimètres par un dallage relalivemen t soigné, mais de caractère beauc oup moins monumental que celui du reste de l'édiDce :

grandes plaques de calcaire dur, dont un bon nombre portent les stries transversales '''"""-■'"' .iard..hM;tu,c. familières

grapliii|ues détaillés tenus sans doute en réserve, car il n'est pas vraisemblable qu'on ait ravaudé trois années durant les ruines importantes de ce site sans en établir des relevés précis, éclaires par toules les photographies utiles. Et [lour la chapelle en particulier, le minuscule diagramme publié (R. P. Barnabe d'Alsace, le Prétoire..., 1U02, |). 232, lig. 30) ne veut manifestement pas tenir lieu de documentation archéologique. On le reproduit cependant ici (fig. 240).

dans les pavements romains des voies et des places publiques. Leur raccord esl spontané avec la section depuis longtemps connue autour de Tare de VKrce Homo', confirmant ainsi l'existence, en quelque sorte réglementaire, d'une petite place dallée devant la porte orientale d'Aelia Capitolina. Les murs de l'oratoire chrétien furent tout bonnement assis sur ce magnifique dallage, sans

-rs,.

Fig. ÎM. — Piédeslaiix dùccjuverts dans les fouille à la Flagellation. Cf. pi. I.X, ',.

aucun risque au surplus, puisque le roc est partout à peu près immédiatement sous-jacent. Une caviti' circulaire en manière de citerne, avec enduit do solide liamrà se développe sous l'abside (pi. LXL A, II) et vers l'extrémité occidentale une série de gradins abaissent la crête rocheuse dans la direction de la piscine aujourd'hui couverte et bloquée par le mur de clôture dos Dames de Sion. Ces gradins rocheux avaient été anciennement régularisés par une sorte de béton très compact, comme le sont d'ordinaire les vieux escaliers aboutissant à quelque bassin. L'époque de la fondation paraîtrait d'abord obscure, à considérer pèle-mèle les menues trouvailles et les lambeaux de décoration archileclurale sortis de la fouille (fig. 242). Le fait que les assises inférieures du

1. Voir ci-dessus, p. 29. s. el (i;-. II. Cf. KB., 1907, p. 120 ss.

2. Par exemple la base de colonne haussée sur un piédestal 'pi. LX, 4 el (i^. 2i3, a). Ce piédestal esl de même type que ceux trouvés dans le voisinaf;e el reslilués ci-dessus (p. 28) à la décoralion de la porte orientale d'Aelia. Les proportions sont seulement ici à peu près moitié moindres. Aux exemples fçréco-romains déjà elles pour cette forme de support, — qui n'est d'ailleurs pas sans analogie avec certains

chevet, le dallage surélevé du sanctuaire et beaucoup do blocs dans le tronçon conservé de la muraille occidentale portaient l'empreinte évidente du travail des Croisés suggère, comme le tracé lui-m(''me une création médiévale, plutôt que la restauration franque d'une chapelle antérieure dont on ne trouve pas plus d'indices concrets que d'attestations documentaires. Les matériaux remployés sans retouches et les rares pièces antiques provenaient aisément des édifices variés qui se succédèrent en ces parages. L'une ou l'autre pièce peut même être archéologiquemenl classée-; aucune n'implique une destination religieuse. C'est donc une fondation du Moyen âge qu'on reconnaîtra finalement dans celte ruine très élégamment restaurée, sinon décorée avec goût. Les RR. PP. Franciscains, gardiens des Lieux saints, lui ont attribué le titre de « Chapelle de la Condamnation et de l'Imposition de la Croix », dont on trouverait difficilement quelque attestation antérieure au xvr siècle.

ni. — l'églisk du sp.\sme.

Au carrefour de la rue du Vieux sérail et de la rue do la Vallée, en pendant de l'Hospice autri-

Hk. -Ji'i. — Si'Asjit:. Mijsaniue b)/aiaiiiCi.'). Crot)uis d'nprcs lo dessin de Cli:iimox']'-(;.\nxeau, Aixh. lies., I, p. 80.

autels romains —, on peut proliablemenl ajouter la curieuse variante que Scliumarher a relevée il Djéias [ZDI'V., XXV, 1902, p. 155, fig. 28). Dans larcliilecture des synagogues juives au ir-ui' siècle le type réparait sous une nuance abâtardie; cf. lili., 1921, p. 435, lig. 1. Le socle rond ((i;;. 2'i:f, b: cf. pi. LX, 5) esl vraisemblablement aussi une (liéce romaine |>iir sa modénature. Cf. Butler, Syria, II, A. 7, p. 422 s., iig. 305; 437 S., (ig. 382 S.

SANCTUAIRES ACCESSOIRES LIE I.A PASSION

chien, la communauté arménienne calliolique a érigé son église sur le sile où s'altache, depuis le Moyen âge, le souvenir de « Notre Dame de Pamoyson » ou du Spasme. Tout vestige chrétien paraissait eflacé de ce lieu où ne subsistaient plus que les dépendances ruineuses d'un bain turc au nom prétentieux de IJammdm cs-Soulli'in, dont le vestibule seulement faisait encore quelque figure avec sa décoration probablement de l'époque des Mameluks. Quelques sondages pratiqués en 187 i par M. Clermont-Ganneau ' dans le terrain vague à l'orient du hammam avaient révélé d'intéressantes pièces d'un pavement de mosaïque développé à la profondeur moyenne de 5"", 70 sous la surface, soit à 3 mètres environ sous le niveau de la rue occidentale. Le style en était évidemment trop banal (ûg. 2ii) pour fournir quelque donnée positive sur sa destination et sa date; mais le déblaiement ultérieur que cette constatation provoqua devait y suppléer dans une certaine mesure.

Il remit au jour les traces d'une petit c construction non sans analogie avec la chapelle qui vient d'être décrite. Immédiatement restaurée sur son tracé ancien, elle fut aménagée en crypie sous l'église moderne; il serait par conséquent assez malaisé aujourd'hui de spéculer bien fermement sur sa disposition primitive, à défaut de tout plan de la ruine. Les lignes générales paraissent avoir été scrupuleusement conservées; on assure même que l'architecte de la restauration aurait reproduit aussi (idèlement que possible l'implantation des piliers intérieurs : détail qui échappe désormais à tout contrôle et ne va pas sans quelque dilliculté si la crypte n'a subi aucune transformation. L'édifice est un rectangle de I2"',9i x 9'", 10, orienté d'O. en K. par son petit axe (Og. 243). A l'extrémité orientale s'ouvre une abside profonde flanquée de deux étroites galeries également terminées l'une et l'autre en hémicycle absidal. Deux piles cruciformes symétriquement plantées sur l'axe des antes de la grande abside, à peu près au tiers de la longueur du rectangle, et auxquelles correspondent des pilastres engagés

dans les murs latéraux, portent tout le système de couverture. Elles divisent le vaisseau en trois nefs à deux travées très inégales quoique d'une impeccable symétrie. Aucun pavement ancien n'existait dans la travée occidentale ; on y a rétabli un dallage banal. Mais la petite travée de l'Kst était ornée d'une mosaïque fruste, en gros cubes de pierre blanche avec un réseau alternant de carrés et de bouquets stylisés à trois tons, noir, rouge et blanc. Cette mosaïque, où plusieurs relouches se discernent par des coupures franches, ne couvre ni la petite nef septentrionale, ni l'abside centrale. Elle entoure partiellement les deux piles libres, mais ne présente nulle part les lignes usuelles d'encadrement. Dans l'absidiole méridionale elle se raccorde tant bien que mal par des indentations irrèguliéres à une mosaïque très fine et de tout autre caractère. Bosselée par des effondrements, tachée, noircie par l'incendie, elle témoigne encore, malgré tout, d'une facture élégante et d'une remarquable solidité en contraste saisissant avec le mosaïquage vulgaire qui la développe et qui en a curieusement modifié l'axe. On ne remarque d'abord que les deux sandales silhouettées en noir sur le fond blanc et rapiécées non sans quelque maladresse, étalées de biais en avant de l'absidiole. Il y faut un peu plus d'attention pour s'apercevoir qu'elles sont en relation précise avec un panneau ornemental coupé en l'charpe par la paroi méridionale, qui en laisse déborder juste la surface nécessaire à une délimitation exacte de la longueur du panneau ifig. 246). Le côté accessible du cadre, limité par deux angles nets, mesure 2'", 02 et s'oriente à peu près strictement li.-O. Les sandales sont dessinées, pointe au N., àC'jiO de la bordure extérieure et perpendiculairement à son axe central-. Le lambeau de dessin guilloché en tresses rouges et jaunes à doux teintes dégradées et cernées de noir s'inspire plutôt d'un motif de vannerie que de la torsade usuelle dans les encadrements de mosaïque. Peut-être couvrait-il toute la superficie du panneau, ([uelle ([ue soit la forme à lui attribuer.

.\vec d'aussi maigres éléments archéologiiiues

1. Arcliaeolog. Jiesearchcs, I, 78 ss. Cf. le sondaRe antérieur de Watirkn, liecoccnj of Jérusalem, y. 281 s.

1. L'unique ndevé (jui vaille la peine d'tUre cité, celui de M. Macalisler [QS., 1002, |i. 122 ss.), n'a pas saisi ce place-

inenl, ni tenté de (ixer une orientation. JelVery, qui tnenlionne la restauration {'Un- Ilohi Sep... and ol lier ehrist . CliKfc/ies, \>. 1115) ignore tolalcinenl ces intéressants vestiges anciens, pourtant bien faciles à observer.

SANCTUAIRES ACCESSOIRES DE EA PASSION

les déterminations de nature et de date exigent une particulière circonspection. Partons du soûl point acquis : le titre traditionnel « Notre-Dame du Spasme ». Abstraction faite de minimes varialions possibles sur la localisalion de ce sanctuaire quand il apparaît pour la première fois, au cours du Moyen âge, on ne contestera pas que le sile possède, au moins par prescription, depuis le xm° siècle. Et puisque l'église moderne est érigée sur un tracé antique, on a déjà une présomption favorable à l'autlienticité de son titre rajeuni, si le monument antérieur peut être classé à l'époque médiévale. Il en faut désormais juger par la seule ordonnance générale du plan, que la restauration a rendu passablement amorphe. Un trait néanmoins y demeure suggestif : les minuscules et profondes absidioles en manière de tunnels à l'extrémité de collatéraux sans proportion normale avec la nef. Un tel parti n'est aisément concevable que dans un plan cruciforme, où n'existent pas, à proprement parler, de bas-côtés mais de petites travées angulaires entre les bras de la croix, dont une coupole couvre souvent l'intersection. Les édiflces du quartier arménien nous ont familiarisés avec cette conception architecturale. Or il suflit d'analyser le plan remanié du Spasme pour ressaisir avec toute probabilité celte même ordonnance primitive.

A rencontre de tout ce qui est aflirmé de la servilité mise à calquer la nouvelle crypte sur les débris anciens, l'évidence s'impose de quelques modilications, conscientes ou non. Sans parler de l'entrée, peu vraisemblable dans l'angle S.-O. oii a été logé très correctement l'escalier moderne, si l'édiOce originel était réduit à la superlicie actuellement conservée, la répartition intérieure en etàt été parfaitement anormale. Qui voudra gratuitement supposer que le moins expert des architectes antiques ait affronté de gaité de cœur une sérieuse difTiculté d'équilibrer des voûtes sur deux piles ainsi plantées? Dans une construction où le rythme proportionnel est si remarquable, l'inégalité des apparentes travées serait vraiment par trop étrange. C'est ce rythme lui-même qui devient, pour qui veut l'observer, le l'kis sur

indice de l'ordonnance primitive. L'espacement des piliers est acluellemenl de 'i'",9o; entre les piliers et les pilastres symétri(iues engagés dans le mur occidental, l'ouverture moyenne est de 5 mètres : soit un écart de ."> centimètres, que les mensurations minutieuses peuvent même réduire à ;{, mais qui est largement expliqué par les crépissages modernes. D'où l'hypothèse spontanée qu'au lieu de simples pilastres en saillie sur une muraille occidentale n-u, qui n'a d'ailleurs pas la ferme rectitude des autres lignes, il doit exister, en c et d, deux autres piles bloquées maintenant par de vulgaires cloisons. En avant de ces piles, dont le carré parfait implique manifestement une coupole centrale, les nécessités statiques et l'harmonie de distribution exigent une travée occidentale plus ou moins rigoureusement égale à celle de l'Est. Puisque tous les membres connus de ce vieux tracé sont rythmés avec précision, il est naturel d'adopter la môme mesure de l'",9o pour la largeur de celte travée resliluéc. La longueur totale de l'édiûce est ainsi développée à 12'", 6:2 au minimum, et plus vraisemblablement à 12'", 90 environ; ce qui revient à dire que la chapelle était un carré très exact où s'inscrivait un plan cruciforme d'un type que les constructeurs chrétiens du \\n' siècle à .Jérusalem paraissent avoir affectionné. Jeu d'imagination et coïncidences fortuites de chiffres, estimera peut-être un lecteur que de simples graphiques ne peuvent impressionner autant que le contact réitéré du monument. Mais si l'analyse un peu fastidieuse qu'on vient de lire fait justice aux réalités archéologiques patiemment observées, la crypte amorphe de la nouvelle église recouvre sa physionomie antique et sa date approximative, tout à fait en concordance avec l'époque où la documentation historique fournit les premières attestations de ce pieux sanctuaire '.

Il ne serait pas impossible de corroborer cette détermination par l'examen très minutieux des rares ol)servalions enregistrées à travers l'amas de décombres sous lequel était ensevelie l'intéressante ruine. Mais sans doute est-il superflu de glaner laborieusement des indications ténues

1. Il est curieux doWserver i|ue le plan un peuseliéniati(iiie arcades. Pour lui c'est la « Kencontre de N.-S. et de sa de B. Ainico(cf. lig. 252) repri^senle cet oratoire, à la fin du Mère n. Son rro(|uis rudiinenlaire s'adapte, mieux qu'à x\T siècle, comme une sorte de baldaquin monté sur quatre toute autre forme, au plan qu'on vient de ressaisir.

JERISAI.EM.

pour conOrmer une attribution chronologique aussi vraisemblable. Mieux vaut, par conséquent, aborder tout de suite le problème plus délicat de la petite mosaïque absidale, c'est-à-dire du monument auquel se substitua l'oratoire cruciforme du xiit" siècle. Qu'on lui ait attribué un caractère religieux à l'époque de cette restauration, nul ne voudrait le contester. Il n'est guère moins évident que cet édifice antérieur devait être ruiné de fond en comble, sinon le nouvel architecte n'eût pas pris la liberté d'en modifier l'axe au point de déformer étrangement l'harmonie du panneau de mosaïque décorative auquel il attribuait assez d'intérêt pour en faire le sol d'une abside. Avec quelques degrés de déplacement axial, fournissant du reste une orientation liturgique plus exacte, il se fût épargné une discordance fâcheuse pour le coup d'œil au point presque le plus sacré de sa construction. Il est donc rationnel d'estimer que le panneau connu en ce temps-là se trouvait à peu près aussi mutilé que nous le voyons aujourd'hui. Tout au plus l'aura-l-on échancré davantage en vue de donner aux sandales une situation plus correcte sur l'axe de la petite abside, librement orientée d'après les principes alors en vigueur, ou conditionnée par des exigences accidentelles qui nous échappent.

On ne serait pas aussi radicalement au dépourvu devant cette énigmatique épave s'il était possible de la raccorder aux fondations mal définies et à l'étroite surface de mosaïque en place révélées parles sondages de M. Clermont-Ganneau '. A défaut de cette ressource, on doit bon gré mal gré scruter en lui-même ce lambeau de décoration. Deux détails peuvent être suggestifs : l'orientement et la paire de sandales. Le premier est minime, à coup sûr; bien concret toutefois. Mille hasards peuvent rendre compte d'un alignement qui se

trouve être avec assez de précision E.-O., mais si l'artiste l'a voulu tel, ayant la liberté de le choisir, n'était-il pas guidé par une préoccupation d'orientement liturgique 'r* D'autant que le second détail parait bien corroborer cette pensée religieuse. Quand la légende chrétienne, s'emparant de cette représentation, a cru pouvoir diagnostiquer des empreintes de pas de Notre-Seigneur ou de la Très Sainte Vierge-, ses déterminations étaient peut-être hâtives; elles restaient néanmoins dans la note symbolique du sujet. Aussi bien l'usage de figurer des pieds, des empreintes de pieds ou des sandales pour traduire un sentiment religieux a-t-il été fréquent dès l'antiquité, avec mille variétés de symbolisme. Ex-voto pour une guérison obtenue, souvenir gravé dans un sanctuaire en renom comme pour y perpétuer sa présence devant la divinité, naïve expression d'un vœu à l'heure d'entreprendre un pèlerinage à certains sanctuaires, symbole touchant du grand départ que constitue la mort: ces représentations qui ne se comptent plus aujourd'hui ont exprimé toutes ces manifestations de la pensée religieuse, sans préjudice, il est vrai, d'autres aspects moins relevés dans les pratiques de la magie ou les usages de la vie courante. Et cet emploi certain du même symbole avec une valeur toute profane rend tout à fait délicate une détermination de sens déjà difficile précisément par la multiplicité de ses valeurs religieuses. Bien loin qu'on soit en droit de caractériser un monument par ce symbole, c'est la valeur du symbole qui devra être spécifiée par la nature du monument, en chaque cas particulier. Quand on relève de telles ligures, empreintes de pieds ou dessins de sandales autour du ouély du Djchcl Huroun à Pétra, tantôt isolées, tantôt groupées par paires, ou qu'on les retrouve mêlées à dos figures humaines et surtout à de

1. Je regrette d'avoir jusqu'ici éclioiK' dans un placement ferme de ces vestiges. La mosaïque drcrite p. 81 (Arcli. Res., I) est localisée dans la coupe des galeries, p. 79; mais de tous les repères indiqués pi)ur liicr son niveau, on n'a plus aujourd'hui que celui fourni dans un autre f;rapliique, p. 83 : le 1«' degré A l'entrée de l'é^ilise de l'Iiccc llo)no. Sur cclleliase très opportune on ahoulil a un niveau qui dill'érerait à peine de quelques centimètres delà mosaïque aux sandales; l'écart iiratiquemcnt insigniliant i)eul tenir â quelque erreur d'opération de ma pari, ou s'expliquer sans diUlculté dans un rn^nie pavement. Par malheur le plan de localisalion générale est dépourvu de tout repère aujourd'hui accessible. La.

mosaïque en place parait n'avoir été vue que sur la surface d'une galerie (large de 1 mètre en moyenne) et sur une longueur inconnue.

2. lue fois ou l'autre on a parlé ici d'empreintes des pas du Divin .Maître, ou plutôt d'un dessin marquant la place où Jésus se serait tenu devant Pilate au Prétoire, ([u'on localisait par conséquent en cet endroit. Plus commune est la légende que ces sandales consacrent l'endroit où Marie se serait tenue pour attendre le passage de son divin Fils dans le trajet du Prétoire au Calvaire. IJ'oii les nuances de titre du sanctuaire : « N.-D. du Spasme », ou « Rencontre de Jésus et de sa T. Sainte Mère ».

SANCTUAIRES ACCESSOIRES nE 1, V PASSION.

pieux proscynèmes sur les rochers qui entourent le haut-lieu nabatéen i"Ahdch au Nt>geb', leur sens commémoratif n'est pas douteux. Un sens analogue, quoique nuancé, n'est guère moins clair, même en l'absence d'inscriptions qui en fournissent parfois un commentaire explicite quand il s'agit d'ex-voto à certaines divinités guérisseuses, Asclépios en particulier, ou telles autres comme Isis, Sérapis et Liber auxquelles la superstition populaire attribua tardivement aussi ce privilège-. Cette signification est transparente sur les dalles funéraires ou les mosaïques tombales. Après la symbolique juive, si riche de développements sur la portée allégorique de la sandale nouée, déliée ou rejetée du pied, l'archéologie chrétienne s'inspirant des textes bibliques a trouvé d'heureuses applications nouvelles de ce symbolisme complexe. Enûn on a cru pouvoir déduire de la situation de ces emblèmes — empreintes de pieds ou semelles — dans divers sanctuaires qu'ils devaient marquer « le point où « celui qui venait » se plaçait pour accomplir les rites sacrés » '. Encore n'est-il pas question d'aligner systématiquement ici toutes les valeurs plus ou moins plausibles attribuées à ce symbole. Dans le cas particulier de la crypte du Spasme, on est donc allé un peu trop rondement en affaires quand on a conclu du simple vocable traditionnel de l'église que les deux sandales représentaient l'empreinte traditionnelle des pas de Jésus ou de sa Mère ''.

Il n'y a pas de documentation « traditionnelle »; et le problème est précisément de savoir si le monument dériva d'une tradition antique dont les attestations littéraires nous demeurent inconnues, ou si la tradition ne serait pas née, au Moyen âge, d'un monument qui

aurait] pu être interprété de façon arbitraire et peut-être entièrement erronée.

La forme des sandales n'est d'aucun secours. Quoique dessinées en simple silhouette sur le fond blanc de la mosaïque elles seraient apparemment plus semblables à celles qui ornent le seuil d'une

II, 2i7 ■M"s,ui|ui lliiini.ilc lie liiiK.iiI. Croquis publii; avec l'obligeante autorisation de M. R. (.'agiiat.

mosaïque thermale (ûg. 247) '-^ qu'à n'importe quelle représentation de nature religieuse. Mais à considérer le contexte archéologique, ce que la mosaïque du Spasme rappelle d'abord avec une saisissante intensité c'est la mosaïque funéraire découverte à Saint-Pierre en Gallicante « : même association des sandales avec un panneau décoratif à peine plus petit, dont la guilloche d'encadrement n'est pas sans quelque similitude avec le lambeau de dessin conservé au Spasme. Le rap-

1. Cf. RB., 1905, p. 238 ss., où l'on peut voir c|ue pieJset sandales sont représentés indilléreminent et sans recherche d'orientation vers le lieu sacré que doit constituer le grand autel rupestre installé au milieu de ces roches. Au contraire, dans l'installation analogue qu'a décrile M. Ililaire à Hadjrral cl M'ijiiil (Sud-Oranais), les pieds couplés sont tournés vers le soleil levant, les autres vers n'importe quel point cardinal {HiillrliH archéol. du C.omilé des Irav. hisl., 1904, p. 160 s.). Voir la remarque de SAVicNic, ]IB., 1921, p. 617, sur lassociation des sandales aux proscynèmes dans les sanctuaires slnaïtiques et arabes.

2. Voir les indications de 'V\'. Amelung, à propos d'un eivoto à Asclépios, dans Archiv fiir RcHyionsii-issensclKifl, VIII, 1905, p. 158 ss.

;j. D' C.>iRTOJi, Le sancliiaire de liaal-Saluriic ù Doiigga,

dans Noiiv. arcli. des Miss, scieiil., VIF, 1897, p. 457 ss., avec un certain nombre de rapprochements intéressants sur ces Empreintes de pieds. Jérusalem et ses environs groupent passablement de pieds de Jésus ou du Prophète, dans le folklore contemporain.

4. V. g. Macai.ister, QS., 1902, p. 123 s. : Ibere is liltle doubt that tlie shoes mark the traditional foot-prints of the one or the olher (le Christ ou sa Mère).

5. Publiée par M. Cacnat, lUillcIin archéol..., 1916, p. cLxvii ss. Sur les formes de la sandale et ce qu'on peut observer de leur évolution, voir Ciiapot, art, Solea, dans le Oicfioii. des aiili(/. (jr. et rom., IV, 1387 ss,; 'Wilpert, Le pi/liire délie Calarniiibe rom., \>. 92 ss. ; CacNat-Cuai'OT, Mail, d'archéol. rom., 11, 379 s,