Voir ci-dessus, p. 512 et pi, LUI

prochement ne vaut pourtant qu'à titre d'indice d'exécution vers la même époque, apparemment au v-vi° siècle. Malgré l'impossibilité de définir aujourd'hui mieu.x la nature et l'extension du panneau, il faut rappeler l'attention sur sou orientement très précis qui demeure, en fin de compte, une suggestion telle quelle d'agencement dans une église. On s'interdirait évidemment d" y insister si la mosaïque de Màdabà n'avait assez clairement figuré en ces parages (cf. pi. XXX, n" 5 et XXXI) une église sur laquelle nous n'avons aucune autre donnée suffisamment explicite.

Le résultat de cette aride enquête pourrait donc être ainsi concrétisé, dans l'état présent de notre information documentaire et archéologique :

I. Les fragments de pavé en mosaïque constatés en 1874 et le panneau mis à découvert dans la crypte du Spasme peuvent être attribués au x" ou au vi" siècle et convenir à la décoration d'une église attestée par la mosaïque de Màdabà, mais dont nous ignorons absolument le vocable et l'histoire.

H. Celte église, ruinée probablement de vieille date, ne parait avoir laissé aucun souvenir à l'époque du royaume latin. On ne peut même prouver que le souvenir de « N.-D. de Pamoyson » ait été d'abord attaché précisément à ce site.

III. \u cours du xiii" siècle une chapelle de plan cruciforme à coupole centrale fut érigée en ce lieu avec l'intention évidente de sauvegarder et de consacrer les vestiges de la mosaïque aux sandales, peut-être accidentellement retrouvée. C'était l'époque où se cristallisait en cette région un cycle fort développé de souvenirs de la Passion. L'élégant débris de mosaïque byzantine s'adaptait sans effort à de touchantes spéculations sur la rencontre de N.-S. chargé de sa Croix et de la très sainte Vierge qui l'attendait sur le parcours de la Voie douloureuse. A qui se récrierait devant une telle interprétation il suffirait de rappeler qu'il a fallu beaucoup moins de vestiges antiques pour créer à peu de distance de là, en plein vingtième siècle, et par des vues moins pieuses, un Prétoire de Pilato et un bain

de la Vierge ([ui n'offriront certainement pas à l'archéologie future le remarquable intérêt de la Crypte du Spasme.