Pf.., XLI, 815. llev. Or. chr., 190(!, p. 20i s

5. La nouvelle Sion devait naturellement attirer à elle les souvenirs davidiques.

G. Arcliim. Cali.iste, Antiochos Stratègios, pp. 21, 48. Cf. Ci,. -GvNNEAU, «.10., Il, p. Ii8; R.P. Peeters, /Inolecta liolland., xxxviii, 1920, p. lil ss.

qu'on aimait à appeler la Sainle-Sion, figure en effet dans l'énumération dos sanctuaires restaurés par l'higoumène de Saint-Théodose, que le moine sabaïle Anliocliosfait à Eustathe d'Ancyre (T. XY . Le 'J'i/picon de Jérusalem qui règle les offices de celte seconde période marque, le vendredi avant les Rameaux, la commémoraison, à l'église de Sion, de Modeste le reconstructeur de Jérusalem et de Jean l'Aumônier, \r^,3. archevêque d'Alexandrie,

[o dont les subsides permirent d'achever les travaux ; il porte, en outre, au 17 décembre, la mémoire de Modeste qui restaura Sion après l'incendie'.

Le gros œuvre étant demeuré indemne, labasilique conserve après les réparations ses proportions antérieures. On la dit de nouveau fort grande (pergrandis) en longueur et en largeur, d'une forme rectangulaire [ofO[).i/.r,) -.

Le Comme inorn lorium (T. X\V) lui donne trenteneuf dcxicri de long, soit un de.vler de plus (ju'à l'église de Bethléem, ce qui nous amène à rjT",!)!. Les vingt-six dexleri de large, c'est-à-dire 38°", 61, paraîtront un chiffre trop considérable en comparaison des dix-sept de.vteri de la largeur du vaisseau de Bethléem et des vingt-trois du transept de la même basilique^. Mais il n'échappe à personne que, d'après ces évaluations, l'église de Sion avait une longueur strictement égale à une fois et demie sa largeur,

car îîi-. =; T ■ Les chiffres de la « description armé-

Mg. m. — Le jilan d'Aiculle, d'après Geïek, llincra...,

p. 2'.4. Cf. T. xvni.

nicnne des Lieux Saints », 100 coudées de long sur 70 de large, aboutissent à peu près à la même proportion^. Ce dernier document compte quatrevingts colonnes à la Sainte-Sion, chillre parfaitement acceptable si on les répartit, comme on l'a vu plus haut, en quatre rangs divisant la basilique en cinq nefs. Sur les chapiteaux reposaient, non plus les primitives architraves, mais des arcs à plein cintre dont l'usage était fort répandu depuis l'époque de Justinien. La basilique, dépourvue de galeries supérieures"', était recouverte d'un toit de plomb (T. XXVlIi.

Les souvenirs signalés plus haut, auxquels plusieurs autres vinrent s'adjoindre à partir du vii<" siècle, se trouvaient disséminés à travers le sanctuaire. Si les croquis très rudimentaires qui accompagnent le texte d'Arculfe et de Bède concordaient dans tous les manuscrits, on s'y appuierait de confiance pour fixer ces diverses localisations. Mais ils ollrent des divergences et leur orientation ne cadre pas toujours avec les descriptions do la même période. A nous en tenir toutefois au plan que publie Geyer (lig. 172), nous arriverons à nous guider sans trop de tâtonnements dans le vaste sanctuaire. La porte indiquée, 1, nous la plaçons à l'ouest, ce qui est normal. L'annexe dessinée à droite de l'entrée (é), à l'extérieur de l'église, représente la pierre sur laquelle se tenait Jésus pendant la Flagellation (T. XVIII, XXIll). C'est près de là que le moine Épiphane aperçoit le soupirail de la géhenne embrasée. A l'intérieur, l'angle sud-ouest, n° -4, se donne pour l'endroit où trépassa sainte Marie, c'est-à-dire pour le lieu de la Dormition. Épiphane le situe au nord-ouest. En tout cas, dès l'instant qu'elle apparaît dans la vénérable église, la Dormition sera toujours cherchée à l'extrémité occidentale, vers les grandes portes. Ce fait dont nous ne trouvons pas trace dans les itinéraires de la première épo-