T. V, 1: VII, :i, X, XI, XII
G. T. V, 1. l'RUDKNcK, Diltoc/iacum, 'il. /'/.., LX, 108 : Perstal ndliuc, tcmplumque gerit reneranda coUtmna, Nosque docel cunctis immunes vivere jlagris. Cf. Lar.iiANr.E, /{/?., 1899, p. GOO.
7. GnÉr.oiuE de 'J'ouns, De gloria mnrtyrum. 7, PL., LXXi, 712 : Ad lianc vero columiiam multi fidc pleni acccdentes, corrigias textiles faciiint, e/imqiie circiimdant qrias rursum pro benfdictione recipiimt, divcrsis infirmitatibus profaluras. Cf. T. XII, 1.
LA SAINTE-SION
blique le fragment de colonne conservé dans la chapelle des Pères Franciscains au Saint-Sépulcre (fig. 171). Au vi° siècle,la couronne d'épines vient s'ajouter à la colonne de la Flagellation (T. XI; XII, 1) ; les ronces dont elle est formée se maintiennent vertes, dit-on, par un miracle perpétuel, bien que les feuilles en soient desséchées'. A la même époque, on commence également à montrer, à Sion, la lance qui perça le côté du Christ (T. XII, 1). La présence de ces instruments du supplice de Jésus donnait à la basilique des Apôtres le droit de figurer parmi les sanctuaires de la Passion. Aussi était-elle désignée pour l'office de none tous les mercredis et vendredis de l'année, à quelques exceptions près, c'est-à-dire les deux jours de la semaine consacrés de temps immémorial à la pénitence et au jeûne, le mercredi en souvenir du complot des prêtres contre Jésus et du marché infâme de Judas, le vendredi en mémoire du crucifiement -. Notre-Seigneur, suivant la bizarre chronologie de la semaine sainte imaginée par l'auteur de la Didascalie, après avoir mangé la Pâque le mardi soir, aurait été pris dans la nuit du mardi au mercredi; on l'aurait gardé en prison chez Gaïphe toute la journée du mercredi et chez Pilatc le jeudi-'. De toute manière, le mercredi se présentait comme un jour de deuil que les chrétiens devaient passer dans l'amertume ainsi que le vendredi. Le matin du vendredi saint, avant le lever du soleil, nous raconte Éthérie, les plus dévots bravaient la fatigue pour accourir à Sion, vénérer la colonne où Jésus fut flagellé.
Le corps de saint Etienne retrouvé en 41.j à Caphargamala fut transféré à la Sainte-Sion dont le protomartyr avait été l'archidiacre ''. Il reposa quelque temps au diaconicon de la basilique, là même où l'on montra, au vi" siècle, les pierres qui avaient servi à la lapidation (T. XI ; XII, 1). Parmi les autres merveilles de cette église l'Anonyme
de Plaisance énumère la Pierre anQulaire, bloc informe qui laisse entendre les voix d'une multi-
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l'ii;. ni. — Les colonnes de la Flasellalion VL'nrrécs de nos jours.
. Jatis la chapelle Saint«-Mai'ie au Saiut-Sépulcre. Porphyre rouge;
socle en brouze doré. — &, li Sainte-Praxcde, à Rome. Granit rose (?).
Apportée du Cijuacle (?) eu 1223 par le rardiual Jeau Colonua.
tude quand on y applique l'oreille, la Corne d'otiction des rois de Juda'' que l'on gardait auparavant au calvaire, la Colonnelle sur laquelle la croix de saint Pierre avait été posée, le Calice qu'employaient les Apôtres lorsqu'ils célébraient la messe après la Résurrection, tandis que le calice de la Gène était conservé au Martyrium.
§ 3. La basilique de Gl î aux Croisades.
En Gl-4, les Perses promenèrent le fer et le feu dans le quartier haut comme dans le reste de la ville. La liste de Stratègios mentionne un grand nombre de morts à la Tour de David, à l'ouest de la Sdinle-Sion et devant, la porte de la Sainte-Sion. Du sommet du mont des Oliviers, le patriarche Zacharie et son peuple se lamentent à la vue « de l'Anastasis en feu et de Sion en fumée et en flammes". » Puis nous retrouvons encore ici la main réparatrice de Modeste : la mère des éijlises, ainsi
1. Grégoire de Tours, np. t., 7 : Ferunt eliam ipsas coronae sentes quasi virUles iipparcre : guae tamen si rideanlur aruisse foliis, quotidie tamen revirescere virilité divina.
2. Étfiérie, Geyer, Itinera, pp. 79, 81, 88, 03, m. Le jeûne du mercredi et du vendredi est déjà indiqué au cliap. MU de la Didachè : ûi;.eîç Sa vriirreJoaTC TSTpiSa zotl ■iiapaiTxeûrjv. Les raisons en sont données par les Constittctioiis des Apôl7-es, (Funk, I, p. 408) xxiii. Cf. Duchesne, Origines du culte chrétien ', p. 232 s.
3. Nau, La Didascalie des Douze Apôtres -, XXI, p. 16G. M. GiBSON, The Didascalia Apost., XXI, p. 94. FuNK, Didascalia et Consliluliones Apost., XIV, p. 272 s.
