T. XXVI. Cf. T. XXVll
7. Les plans sur lesquels on reviendra dans l'élude il'insemljle de la ville se trouvent publiés par HoGiiiiicirr, XOI'V.. XIV, pi. 4; XV, pi. I, 2 et plus spécialement 3, 'i ; par de Vocùk, Les églises..., p. 411; dans It/IC.. Occid., 111 annexé aux Ocsta Francorum, et étudiés dans RB., IK'j'i, p. 46B, où l'auteur arrive & cette conclusion indiscutable : « Tous les plans de celte époque sont d'accord pour pl.icpr
l'église de la lapidation au nord de la ville. » Voir aussi .s. iHienne et son sanctuaire, p. 84 avec ligure. Quant aux chartes, elles sont unanimes à dénommer la porte du nord, parla .Sancti Stephani et le kliùn ez-Xcit, vicus ou ruga .S. .Stephani. Parmi les possessions que la bulle du pape Adrien IV (1158) conlirme à l'abbé de la Latine figurent 0 l'église Saint-Étienne prés de la roule qui de la ville de Jérusalem conduit à Naplouse, un hôpital proche de la même route (cf. Théodoric, p. G5), un jardin situé entre l'église et la ville 11 ; celte bulle est renouvelée par Alexandre 111 en 1173. UoKiinicFiï, He(jesla Hegni llicrosoli/inilani. p. 85. En 1 1G3, cession jk l'hôpital Saint-Jean d'une terre sise prope Sanclum Stephanum; Palli, Cod. dipluin.. I, p. 207. Cf. p. 20.> et de lioziÈRE, Cartul. du S. -Sep., p. 30G. RIi.. 1894, p. 4G7 s. Le souvenir du lief de l'Hôpital est conservé par le ouaqf de karm ed-Onbbayafi, à l'orient deSainl-Ktienne, 8. Koiii.ER, in rituel et un bréviaire du S.-Sép.^ ROL., VIII. p. 'i25.
1,E SANCTUAIIiK IIK 1,A LAPIDATION \)K SAINT KTIKNNI':.
Saint-Lazare. De Sainl-Lazare à Saint-i'-tienne, le chemin, qui ne longeait pas les remparts comme aujourd'hui, venait rejoindre la route de Naplouse à la hauteur de celte dernière église après avoir dépassé la grande citerne des Hospitaliers. Au pèlerin qui, suivant cet itinéraire, se trouvait dans le bas-fond de an/ el-Birkeh, l'oratoire du protomartyr paraissait se dresser sur une éminence'. Tel autre sera plus frappé par la colline voisine, fendue, disait-on, lors du cruciliemonl du Chris! et que l'on appelait lladrs dans le milieu grec. (T. XXVII) 2.
Pour commémorer le souvenir de la lapidation, les moines de Sainte-Marie-Latine qui desservent le sanctuaire dont ils sont les possesseurs et les restaurateurs, ont érigé au centre un autel creux (c'est-à dire porté sur des colonnettes?) entouré i d'une grille de « fer 3. C'est tout ce * que Ie-6 documents nous apprennent sur la disposition intérieure de l'édiûce 1,^.. ..^ ,,, ,,„„„ , réparé par les
Bénédictins. L'étude du monument apportera quelque complément à cette pénurie littéraire. La dépendance de Saint-Étienne vis-à-vis de l'abbé de Sainte-Marie-Latine, aflirmée par les chartes et Thi'odoric, a reçu conûrmation du fait de la découverte de deux sceaux dont l'un est entré au musée de Notre-Dame de France à Jérusalem (fig. 318). Le droit représente la Vierge tenant l'Enfant Jésus dans ses bras, avec la légende Sigillum Sancte Marie Latine. Sur le revers, saint Etienne, debout, remet la crosse à l'abbé agenouillé, et lient un encensoir de la main gauche; tout autour se lit l'inscription : Sigillum Sci Sle-
phaiii Pruthoni[arlij)ris. Le sceau conservé aux archives de Malte présente avec quelques dilTérences de détail les mêmes situations''.
La restauration de l'oratoire byzantin par les Latins aurait eu lieu après l'incursion des gens d'Ascalon en 1113, au cours de laquelle il aurait été en partie renversé. Le Mouslier de monsigneur Saint Eslevenes qui lui succéda et qui tient, comme nous l'avons vu, une si large place dans l'histoire de la Jérusalem médiévale dut être abattu par les chrétiens eux-mêmes en 1187, pour que Saladin qui approchait de la ville ne pût s'en servir comme ouvrage militaire au cours du siège ou pour être soustrait à la profanation des musulmans. Les Hospitaliers cependant se refusèrent à démolir les grandes écuries qu'ils possédaient auprès du moustier, connues sous le nom à'Asneric'\ Cette conservation fut en quelque sorte providentielle,carc'est là que durant les trêves qui suivirent la conquête sarrasine, les pèlerins trouvaient un asile qu'on leur refusait dans la cité. Villebrand en 1211 concorde de tout point avec lîrnoul dont nous tenons ces renseignements : « Approchant de Jérusalem, écrit-il, on nous força d'entrer dans une certaine cour près des murs de la cité. C'est là que fut martyrisé saint Etienne, en l'honneur duquel nos fidèles fondèrent une église et un archevêché comme on le voit encore. C'est là qu'on pousse maintenant les ânes du Soudan. Comment donc l'or s'est-il obscurci, cette belle couleur s'est-elle changée pour qu'une église, un lieu consacré aux reliques soit devenu un lieu d'ordures? Et remarquez que ce lieu est hors des
édiéval de saint-Etieniie.
