LE SANCTUAIRE DE L\ LAPIDATION DE SAINT ETIENNE

des termes analogues prêterait à la même confusion. Relativement à la basilique l'évaluation d'Évagre iT. VI) demeure dans l'imprécision que présente la distance de trois stades indiquée par Josèphe entre le mur de la ville et le tombeau d'Hélène d'.\diabêne. L'erreur peut se corriger grâce à la réalité du monument. Quand on constate chez un citoj'en de Jérusalem des appréciations en dessous de la vérité, pourrait-on tenir rigueur d'une pareille inexactitude à un historien étranger au pays?

Passons à Théodosius (T. Vil), dont le témoignage a une importance capitale : « Saint Etienne a été lapidi' hors de la porte de Galilée; là se trouve son église que bâtit la souveraine Eudocie, femme de l'empereur Théodose. » Le passage est diplomatiquement inattaquable '. Peu importe s'il doit ou non précéder la péricope relative au martyre et à la sépulture de saint Jacques le Mineur. Nous ferons d'ailleurs remarquer à ce propos que Théodosius se montre très au fait de l'invention des saints. Jacques Zacharie et Siméon et de leur memoria au pied du mont des Oliviers {RB., 1919, p. 492.). Sa phrase surSaint- Étieniîe dénote avec non moins d'évidence qu'il connaît la lettre de Lucien dans la traduction d'Avitus (T. I, A') et la tradition hiérosolymitaine à laquelle se rattache la fondation d'Eudocie. Pour lui, la Galilée est normalement la contrée qui occupe le nord de la Palestine; il suffit pour s'en convaincre de parcourir son itinéraire ^. En écrivant « porte de Galilée », Théodosius, loin de poser un logogriphe à ses lecteurs, leur donnait clairement à penser qu'il s'agissait de la porle du nord. Dans le récit de la translation de la pierre du A'alltisma ^, cette même porte revient sous le

nom de « porte de Saint-Étienne », appellation dont Théodosius ne pouvait user la première fois sous peine de ne pas être compris. Il évite avec raison de dire que saint Etienne a été lapidé en dehors de la porle Saint-Étienne. Un autre vocable lui semble préférable qui marquera plus clairement le point cardinal. Mais une fois le lecteur averti, il n'y avait plus d'inconvénient à user de l'appellation qui tendait à prévaloir dès le vi"" siècle pour la porte septentrionale de la ville conduisant au sanctuaire de la Lapidation, et qui sera pendant de longs siècles courante parmi la chrétienté de Jérusalem, à savoir jjoiia Sancii Slcphani [T. VIII, 2; XII, 2 . De celte porle partait directement vers le nord le tronçon de voie commun au.x voies de Naplouse et de Césarée(lig. 310). Celte dernière, jalonnée par Belhoron, Diospolis (Lydda) avec prolongement sur Joppé, et par Anlipalris, obliquait vers l'occident après s'être détachée du tronçon commun à un kilomètre au nord de 7'ell el-Foûl'', ce qui jusliûe la direclion indiquée au T. VIII, d'où il résulte, en dernière analyse, que Saint-Étienne se trouvait sur la route de Jérusalem à Césarée.

m. — l'oratoire du nord (63S-I18").

La basilique d'Eudocie était, de par sa situation, l'un des premiers monuments exposés aux attaques des Perses arrivant sous les murs de la Ville sainte, en 61i, par la voie de Césarée — Diospolis'* Il est hors de doute, malgré le silence des documents, qu'elle subit le sort funeste des autres églises de Jérusalem. Devenues le campement d'une horde persane, les ruines de la cité eudo-

1. Lacrange, Le sanctuaire de la lapidation, p. 7. Geïer, Iliii. Hieros., p. 141. Gildemeister, Théodosius, p. 20.

2. Geïer, op. t., p. 139 : De Diocesarea usque in Canan Galilaeae; p. 147 : Ubi est Hierusalem, provincia Paleslina dicitur, terra Chana(an), inde Gaiilaca, iiide Syria, inde Mesopotamia. De plus, Ttiéodosius connaît la porte de l'orient, sous le nom de « i)orte de Benjamin », \>. 137; c'est par elle que l'on passe pour aller à Jéricho, ou que l'on rentre du mont des Oliviers, p. 140. Il connaît aussi la porte de l'occident sous le nom de « porte de la Tour » porta Piirgu, à cause de la soi-disant Tour de David. Il n'est donc pas téméraire de penser que o |iorte de Galilée » et ■< porte du nord » son! une seule et même chose. Sur la Galilée du mont des Oliviers, voir chap, xiv, p. 378 ; elle est totalement absente de Théodosius, et même du Breviarius, qui parle comme tout le monde, ainsi que le fait remarquer le

P. Peeters, Anal. Bail., 1908, p. 363.

3. Pour cette anecdote, on voudra bien se reporter au chap. VII, p. 185, et T. VIII, 3, p. 216. Il ne faut pas avoir lu le texte de très près pour prétendre qu'en ce récit la « porte de Saint-Etienne » désigne notre porte de Jaila. Quiconque est venu à Jérusalem sait qu'avec cette identification, la petite histoire ne tiendrait plus debout et que les termes revocatus est ad sepulclirum Domini seraient hors de propos. ROC, 1906, p. 215, note 2.

4. TiioMSEN, Die romisclien Meilensteine der Provinzen Syrid, Arahia. nnd Pataestina; XDPV., 1917, p. 77, et pi. I. — Hli., 1901, p. 99 avec un diagramme. Sur le tracé initial de cette voie, cf. supra, p. 35 s. et pi. I.

5. Vailué, La prise de Jérusalem par les Perses, en Gli: ROC, l'JOl, p. 64'j.

JERl'SALEM.

cienne n'étaient pas à môme d'odrir un abri aux citadins terriQés par l'assaut des envahisseurs. Aussi ne figure-t-elie pas sur la liste des sanctuaires où le pieux Thomas recueillit les cadavres des sens massacrés. La restauration de la basi-

Sophrone se résigna à conserver le souvenir du martyre d'Etienne par un simple oratoire, élevé au milieu de circonstances tragiques. Parmi les soldats grecs faits prisonniers à Gaza au moment de la capitulation de cette ville et amenés à

Fis. 3lfi. — SaixtÉtiesne. Schéma topograpliique indiquant la position de la basilique d'Eudocie. Cf. pi. I et t. I", pi. I.

lique, probablement ajournée par suite de la modicité des ressources, n'avait pas encore été entreprise lorsque les .\rabes s'emparèrent de la ville. en février 038. Dès lors il ne fallait plus songer aux travaux de grande envergure. Le patriarche

Jérusalem en vue d'être contraints à l'apostasie, dix furent, pour l'exemple, décapités devant les portes de la cité, sur les ordres de 'Amr ben el- 'As, le <> novcm))rc 038'. llccucillant leurs dépouilles, le [lalriarche les ensevelit au lieu

1. Malgré (|iieli|ue:i difTicullés d'ordre chronologique, il n'y a (.as de. inolif de suspecter la sincérité de ce récit. H. Delehaye, Anal. Bolland., 1904, p. 290. J. Pargoire, Les L.\ soldats martyrs de Gaza; Échos d Orient, 1905,

p. 40 ,ss. IJ après Ibn el-Athir, la prise de Gaza aurait précédé de peu celle de Jérusalem; cf. Caetani, Annali delt' Islam, an. 17, 148''. Le même savant croit pouvoir dater la mort de Soplirone du 11 mars 039, ce qui permet facilement

LE SANCTIiAlltE UK \.\ LAPIDATION DE SAINT ETIENNE.

même où il fonda l'oratoire du premier martyr (T. XI). Les ruines du monastère offraient des caveaux assez vastes pour recevoir quantité de corps et plus de matériaux qu'il ne fallait pour opérer sans grands frais une telle construction. Ce fut encore en ce lieu, près du sanctuaire de Saint-Étienne, dans la banlieue (èv IÇojttûXoi;) qu'exécutant les dernières volontés d'un groupe de soldats martyrisés en 72i à la porte occidentale, Jean de Gésarée acquit le droit de leur pro-

On se rappellera que l'église de la lanre de Saint- Euthynie reçut, pour sa dédicace, des reliques de ces mêmes martyrs. La fête de saint Etienne se célèbre alors le 27 décembre, le 26 étant réservé au roi David et à Jacques, frère du Seigneur. Son oratoire, qui n'est pas mentionné ce jour-là, apparaît le 22 janvier, jour consacré à « la mémoire de tous les martyrs qui ont soulTert depuis le temps d'Etienne jusqu'il ce jour ». Le souvenir du Protomartyr revient encore à diverses reprises soit

Ecclesia ssncti \ StephanL

MONS OliVARUM

Fig. 317. — rragment du plan île Camluai (env. Iiao). D'après ZDBV., XIV, 1891, pi. IV.

curer une sépulture, oi^i les fidèles de Jérusalem vinrent ensuite chaque année fêler leur mémoire le 21 octobre (T. XIll).

Nous apprenons du rituel géorgien que cet oratoire se dressait dans l'atrium de l'ancienne basilique ' . C'est ainsi que ce nouveau sanctuaire élevé au milieu des ruines qui jonchaient le sol est désigné à propos de la déposition des saints Tarachus, Probus et Andronic commémorée le 27 juin.

seul, soit en compagnie d'autres témoins de la foi. On fait mémoire de l'impératrice Eudocie le 19 octobre et d'Eudocie la Jeune le 10 septembre. La mention du martyrium du nord se retrouve au ix"" siècle dans l'inventaire des établissements chrétiens de Jérusalem et des environs dressé en 808 : « k Saint-Étienne, au lieu de sa sépulture, il y a deux clercs et quinze lépreux. » La maladrerie semble éloigner de ce lieu les pèlerins et les

de situer le fait en question, qui eut lieu 16 mois après la prise de Gaza (Cliroiwlogia Islamica, p. ^091. D'autre part l'original grec de celte pièce devait être à cet endroit oiroj xai ËXTH7E To èjXTinptQv qui peut se traduire « où (Sophrone) avait fondé l'oratoire » ; la fondation du petit oratoire pourrait

donc être antérieure à 638.

1. Kekklidzé, lerousaiimskii kunonnr, p. 177. Le ternie passant du géorgien au russe ne peut être rendu qu'approiiinativemenl. Calliste propose wïpexy.Xrifjtov ou mieux Ttpovaoç, •hpoff. Kavov., p. 96. RIi., 1914, p. 457.

JERLSALEM.

fidèles. Entre cette époque et la fin du \i' siècle, en effet, c'est à la Sainte-Sion que l'on vénère plus volontiers le souvenir d'Etienne. Déjà, au VI'' siècle, le trésor de cette église possédait une pierre ayant servi à la lapidation (T. X). .-Vprès la conquête arabe, on y montrait la pierre sur laquelle le premier martyr avait été lapidé, fragment de rocher détaché sans doute du sol de la crypte eudocienne quand les Perses eurent abattu la basilique T. XI, 1)'. La chapelle qui abrite cette relique deviendra facilement par concomitance le lieu de la lapidation iT. XVI), en attendant de devenir le tombeau du Protomartyr ^. La lettre du prêtre Lucien est assez connue pour que l'on sache que la première déposition des restes découverts à Caphargamala eut lieu dans la basilique du Cénacle. 11 se peut en outre que les reliques exposées dans la crypte de la basilique du nord y aient été transférées à la veille de l'irruption des Perses. Mais y furent-elles plus en sûreté? En dépit de ces variations, l'oratoire de Sophrone se maintenait auprès des ruines du grand sanctuaire du v siècle.

» 11 est certain, écrit le P. Lagrange esquissant la période médiévale de la vie de notre sanctuaire ^, qu'une petite église ou oratoire se trouvait au nord au moment du siège de Jérusalem par les croisés : nous avons sur ce point les témoignages d'Albert d'.\ix, de Raymond d'Aguilers, de Guillaume de Tyr, de Robert le Moine, des Gcsta Frnncorum, de rîuibert de Xogent'*. Tous ces chroniqueurs placent le camp du comte de Flandre et de Robert de Normandie au nord près de l'église de Saint-Étienne, au lieu où il a été lapidé. Sou-

vent, pendant le siège, on abandonnait les armes pour recourir à la prière : avant l'assaut, une procession solennelle se déroula le long des murs; elle ût une station à l'église de Saint-Étienne ■'. C'est aussi de là que partit le signal de la victoire. On comprit que la ville ne pouvait être prise que du côté du nord : pendant la nuit qui précéda la dernière attaque, les autres chefs croisés transportèrent toutes leurs machines vers le propre lieu de l'oratoire de Saint-Étienne, et c'est près de là en elTet que la brèche fut ouverte.

« Le modeste oratoire ne pouvait empocher de regretter l'ancienne basilique. Sœwulf (1102-H03) gémissait encore sur les ruines anciennes : « La lapidation de saint Etienne eut lieu hors des murs, à deux ou trois portées d'arbalète : il y avait là, du côté du nord, une magnifique église, elle a été complètement détruite par les païens". » 11 semble pourtant qu'on ne tenta pas de restaurer l'ancienne basilique, mais si l'oratoire était peu considérable, il représentait un sanctuaire si illustre qu'il est souvent mentionné dans les récits des pèlerins, dans les chartes et dans les plans du temps'. » (Cf. fig. ;J17.)

Il n'était pas omis non plus dans le rituel. On y faisait la station du troisième jour des Rogations. En entrant dans l'église le chanire entonnait : Ecce. iamcoram te, ou Ave, senior Slephanc, après quoi, le verset Orn pro nobis, beale Stéphane, et l'oraison Oninipotens sempiterne Deus qui primi- (ias etc". Les fidèles n'avaient plus à redouter le contact des lépreux depuis que ceux-ci étaient reclus un peu plus à l'ouest, mais toujours devant le mur nord de la ville, autour de l'église

1. [)e la inêine manière, la pierre sur laquelle Jésus s'était prosterné à Gellisémani avait été insérée dans le mur de la rotonde du tombeau de la Vierf;e. Geïeii, Ilin. Ilieros., p. 2'iO.

2. Lacrance, Une Irtidilion bihlù/ue à Jirusalem; RIi., 1894, p. 458.

3. LAr.nANGE, Saint Élienne et son sanctuaire à Jérusalem, p. 83 s.