Anal, liolland., 1905, p

.■>. llpoffx'jvriTàpiov tï;; %•( ia^yra (Jérusalem, 1877), I, p. 277, n. 5 : 'A>>. ' étvai y/ustov ôti r^ pa'îiXi; IvJSoxîa âiti Toû vitiv.j T'iO >,iOo6o"/ia|jioû àviÎYeife xatà xo 7t£'|iirTov a!<ôva f(i£Ta$j ToO 450-401) |itira/.onpE7rr, va'ov, ôott;... Jxeito e!; djfiïi-.cîiv 4vo; oraîlou npo; pofpâv xr,i 'l;po'j(ja)ïi|ji. L'archiin. Callisle écrit dans le même sens : 'H npûni napàôooiî (ipiÇE

dans la vallée du Cédron, près de Gethsémani; elle n'est plus soutenue par les gens sérieux ^ ». Sous une autre forme le P. Peeters, bollandiste, se montre non moins catégorique : « Si la critique s'attaquait à quelque ancien sanctuaire pourvu d'aussi bons titres que celui dont le P. Lagrange soutient la cause MB., 1904, p. 465-74; cf. p. C3.>- 36), elle se ferait qualiOer d'inconoclaste '•. ».

Le grec Joannidès a le bon sens de rayer d'un trait de plume la tradition postiche du Cédron dans une note de son guide officiel du patriarcat orthodo.Ke : « On sait, dit-il, que l'impératrice Eudocie a élevé, au v" siècle, sur le lieu de la lapidation une belle église. . . au nord de Jérusalem. » ' On n'aurait donc pas le droit d'impliquer l'Église grecque dans l'entreprise à grande envergure menée par quelques personnalités influentes de la communauté du Saint-Sépulcre et destinée à éclipser les sanctuaires passés aux mains des Latins. Les entrepreneurs allèrent un peu vite en besogne, sans prendre garde qu'ils travaillaient à une époque où les faux sont dépistés plus aisément que jadis. L'authenticité de leurs créations ne devait rien gagner à la fabrication ou à la manipulation d'antiquités auxquelles ils se livrèrent. A l'église du grand établissement aligné en marge du cimetière grec, au mont Sion. le visiteur se trouva bientôt en présence de quelques fragments de mosa'iques de fraîche date sur l'un desquels les sigles KKGC étaient interprétés sans sourciller par le moine gardien de ces lieux : Kûpioç xaToixwv £v Suôv". Le commentaire paraissait bien avoir inspiré la formule énigmatique. Près de YEcce Homo, une « prison du Christ » avec ceps et anneaux de pierre sortit, comme par enchantement, d'une vieille nécropole, se dissimulant aujourd'hui derrière une façade rococo décorée de l'enseigne llpainôpiov'. Pendant ce temps une autre équipe composait une mosaïque à inscription dans un nouvel établissement dénommé

itp'o; poppàv Tijc vûv HiJXriç Tr,? Aa(iaiTxoO tov îÔtcov toI (iapiuçim Toû àyi'ou Ite^ôvou. ■> La première tradition lixa au nord de la porte actuelle de Damas le lieu du martyre de saint Ktienne. » 'Upoioi. Kovov. (Tvnixdv), Jérusalem, l'.)14, p. 3(i, n. 2.

C. Depuis le jour où nous avons interprété avec bienveillance ces prétendus veslij;es anciens (RIi., 1911, p. 121), nous en sommes arrivés à la conviction qu'ils font partie de la vaste mystification dirigée par certains Ilagiol.ipliitcs.

7. Cri'nlion d'un sanctuaire et d'une tradition « .lèrU' salem: KB., 1907, p. 113 ss.