Le .Stuance, Op. laud., p

3. Sauvaiiie, Op. taud., p. 32. Texte aral)é, p. 131. Les textes arabes concernant les tombeaux de Uaviil et de Salomon ont ^-lé •groupés par 1). .1. Maria dans le Masriq,

lilO'j, \ir livraison, travail qui a servi de base à l'article du I'. Ir. Dii^Kici., Die. Gr<il>er der Kniiiijc David tind .Snlniiiiin iiarli ZeiKjnissen araliischvr Scliriftsieller: Das hcilige /.and. 1911, pp. 23 ss. Sur les sources non arabes cf. TontEii, Op. t., p. 147 s.

'i. KicREi.inzi:, Jerousatinishii Uanonar, pp. 50 à 07.

LA SAINTK-SION.

ciplcs et l'incrédulité do Thomas ' ainsi qu'à la station qui terminait dans le même sanctuaire la grande i)rocession de la nuit de la Pentecôte-. Les Uagiosionilcs ou clercs de la Sainte-Sion se trouvaient au nombre de dix-sept en 808, sans compter deux reclus ou recluses vivant dans les dépendances de l'église (T. XXV). L'invasion arabe n'avait pas fait disparaître les installations monastiques du quartier haut (T. XIX, XX). Le rituel géorgien mentionne encore, la fondation de saint Passarion et le monastère construit par le prêtre Pierre que l'on peut identifler à Pierre l'Ibère. En 78G, la mère et les deux tantes de Michel le Syncelle se retirent dans un couvent de femmes voisin de la Sainte-Sion-*. Il est vraisemblable que la germaine Théda, fille de Marulphe, dont la sépulture appartient au groupe de tombeaux marqué Sainle-Sion, ait fait partie de cette communauté à une époque antérieure ' (flg. 173).

m. — L EGLISE DU CENACLE DES CROISADES A NOS JOURS.

§ 1. — Le XII cl le Mil'' siècles.

L'église du Cénacle n'avait pas traversé la période précédente sans partager les infortunes des autres sanctuaires de Jérusalem relevés par Modeste. En mai !)li6, les musulmans, exaspérés par les victoires de Nicéphore Phocas, s'étant attatiués à la Sainte-Sion, l'avaient incendiée et pillée comme ils avaient fait au Saint-Sépulcre-'. Restaurée tant bien que mal après cette émeute, elle élait do nouveau une ruine quand les Croisés arrivèrent sous les murs do la Ville sainte en 1099. La bâtisse toutefois restait debout de telle sorte

qu'on pouvait encore admirer la lieauté de son appareil et s'y réunirpour les stations de la fameuse litanie qui précéda l'assaut final ". La ligne des remparts suivant le tracé actuel passait à peu de distance de là ; aussi un clerc faisant partie de la procession fut-il tué par un trait lancé des créneaux au moment où il allait pénétrer dans l'église". En dépit du danger de la position, c'est entre celte église et la muraille que Raymond, comte de Toulouse, avait placé son camp et qu'il érigea des machines de siège qui le rendirent maître du quartier méridional de la ville**.

La renaissance artistique qui suivit la prise de Jérusalem marqua de son empreinte l'antique mère des églises, tout en lui conservant ses grandes dimensions. Maxima, perijrandis, irâpLUEYaî, telles sont les épithétes que les pèlerins lui appliquent après les remaniements dont elle fut l'objet au cours du XII'' siècle. Pour en évaluer les dimensions nous en sommes réduits aux mesures très imprécises que Suriano prit à vue d'œil sur les ruines en liS^ : « Dalle fondamenta de la chiesa de Monte Syon se comprende la sua grandeza. La longhoza de la quai è cento braza, e cinquanta larga, facta in tre navate". » Trois nefs, cent brasses de long, cinquante de large. Ce renseignement serait de grande valeur si l'on arrivait à déterminer l'étendue de la brasse de Suriano. Or celui-ci donne à la grotte de Bethléem douze brasses sur quatre, ce qui, d'après les proportions réelles de la grotte, donnerait une brasse équivalente à peu près au mètre; mais cette équivalence est toutà fait insoutenable lorsque Suriano assigne à la basilique de la Nativité cent cinquantecinq brasses de long sur cinquante-cinq de large. On supposerait assez volontiers que Suriano lait usage du fameux « bracciu des constructeurs » ou

1. Joh. XX, 19-25. Cf. Kekelidze, 0/j. L, p. 9fi. Celle réunion esl précédée d'un pèlerinage au inonl des Oliviers. Pai'Ad. -KEiiVMEiiS, Analecta, II, p. 203 ss. ; i9i Kjpiax^

2. Kekelidze, Op. L, pp. 109 s. On y faisail lecture de Joh., XVI, 5-15.