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ses dépendances, l'hôpital et l'église supérieure de Notre-Dame de Josaphat furent rasées et les matériaux provenant de la démolition employés à fermer les brèches de l'enceinte de la ville '. La crypte et son entrée monumentale, privée cependant de ses tourelles et de son porche problématique, échappèrent à la destruction, mais non le décor répandu sur les murs ou autour du tombeau. Pour être plus sur de percevoir le droit d'entrée, le gardien musulman favorisé de ce bénélice obtura toute issue autre que la grande porte du sud. Les terrassements consécutifs à l'œuvre de démolition bouchèrent les fenêtres qui au Moyen Age répandaient dans ce sous-sol une lumière assez abondante pour que l'œil pût aisément distinguer les peintures et les inscriptions. Les eau.x hivernales du Cédron ne peuvent vraiment être l'unique cause de l'enfouissement de cet édifice, car déjà, en 1283, la situation était telle que le fond de la vallée se trouvait confondu avec la terrasse de l'église sur laquelle passait un chemin-.

Les divers rites s'étaient partagé l'église : Arméniens, Géorgiens, Grecs, Latins, Abyssins, Jacobites y possédaient des autels disposés dans chaque coin du sanctuaire (T. XVI). Les Latins avaient la faculté, comme on le voit par l'itinéraire de Jacques de Vérone, de célébrer dans l'édicule sur le tombeau même. Leur droit de propriété fut même reconnu par un rescrit du sultan d'Egypte à la sollicitation de .Jeanne, reine de Naples, en

l.')03, et les Franciscains eurent la clef de l'église en leur pouvoir en vertu d'un acte pontifical de 1392^. Mais à l'arrivée des Turcs, au xvr' siècle, les Grecs, ayant inscrit le tombeau de la Vierge au nombre de leurs revendications, n'eurent de repos avant de s'être rendus maîtres de la situation '. Les démarches de l'ambassadeur français ;\ Constantinoplepermirentcependantaux Frères Mineurs de réintégrer le sanctuaire de Notre-Dame en 16tiC. Aussi « les catholiques Latins, dira le P. Nau en l(')7'i, sont les mieux partagez; car ils ont le tombeau mesme de la Vierge pour leur autel, et ce sont eux qui y entretiennent jour et nuit les lampes qui y sont allumées' ». Les autres rites ne sont pas toutefois exclus de cette église où ils ont chacun un autel comme au xiv= siècle. Les musulmans eux-mêmes savent où faire leurs dévotions. « Le lieu de la prière des Mahométans est au Midy, vis-à-vis ce dévot sanctuaire. Ils ont fait là une niche dans la muraille vers laquelle ils se tournent quand ils y prient. " » En l"o7, le patriarche Parthénios réussit à mettre de nouveau dehors les Pères de Terre Sainte et toute intervention diplomatique en leur faveur resta lettre morte '. Plus heureux, les Annéniens se firent confirmer en 1800 par la Sublime Porte le droit d'officier à Gelhsémani, au tombeau de la Vierge, Depuis lors, semblables à deux Cerbères, un caloyer grec et un sacristain arménien gardent l'entrée de l'antique église bénédictine de Notre- Dame de Josaphat.