I.A SAINÏE-SION

fiuiôlre à l'orienl clail aux yeux des chrétiens et dos Juifs le reste du tabernacle davidique. La Sainte-Sion continuait donc d'attirer à elle toute la Jérusalem antique : aux sépulcres (les rois de Juda elle ajoutait leur palais et, de l'avis de certains qu'on no saurait accuser de manquer do logique, le Temple hiimr'me'. Cet l'dilice dont les débris lamentables s'dllraient au regard pouvait-il être autre chose (jue le Temple do Salomon dont le Seigneur avait prédit qu'il ne resterait plus pierre sur pierre? Y a-t-il donc lieu de s'étonner de retrouver là le vieillard Siméon, le dévot des autels de Jahvé, et le voile déchiré du sanctuaire? Li' lei-tcur traitera cette opinion de naïve, non sans motif d'ailleurs. Mais on peut se demander s'il y a plus de naïveté à transférer le Temple de Jérusalem sur la colline occidentale de cette ville qu'à y situer la Sion des Jébuséens, la cité et lo tombeau de David.

Les cérémonies de cette période, bien qu'elles se soient multipliées avec les

lieux de dévotion, gardent plusieurs points do contact avec les liturgies antérieures. Le jeudi saint, si la messe solennelle se célébrait au Saint- Sépulcre, c'est au Cénacle que le gardien du mont Sion, de concert avec le patriarche maronite qui venait d'ordinaire à Jérusalem passer les fêtes pascales, procédait au rite du mandnlum. On y

piiade. Chapelle giiUii(|ue île la restauralion fnuicisi-aine. Vno prise de rEst. Cf. pi. l.\l, 1.

ciimmémorait aussi d'une faeon toute spéciale les apparitions du Sauveur ressuscité, le mardi de Pâques et le dimanche de Quasimodo, et c'est là naturellement que se déroulaient les pompeuses solennités de la Pentecôte et de la Fête-Dieu. Il existait de plus pour les pèlerinages une liturgie commune dont les éléments étaient empruntés au

.\NON. (lu XIV S., même (îdition, p. 510

6 'It,itoO;... oO |J.y) à:f£Of| lÉRUSALEM. — T.

èTt'l >,Î60V. GllÉTlIliNIOS, p. 1;

(juanl au saint Temple de SiBii, la mi^'ie des (^^lises, l'difié encore par le prophète David, il est tombé en ruines...

JKRrSAI.KM.

missel et au vcspiTal romains, mais où l'on avait pris soin de mettre en relief la circonstance de lieu'. Chaque station de l'intérieur du couvent et de l'extérieur (car la procession parcourait quelquefois les ruines de la basilique avait son antienne et son oraison adaplées au souvenir qu'elle perpétuait-.

Telles sont les grandes lignes du rituel de lioniface de Raguse dont les prescriptions restaient

pari. S'installer dans un niil tcjul l'ail, s'arroger gratuitement des jardins bien entretenus, s'emparer d'un sanctuaire cher aux chrétiens dont le droit d'entrée exorbitant fût, comme au Saint-Sépulcre, une source de revenus assurés, c'était là, il faut le reconnaître, une tentation d'autant plus forte qu'on pouvait y succomber sous le couvert de la religion. On essaie d'abord d'intimider les religieux par des massacres, des pillages et des

fi'zantln: .

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ZU iNDÈTERMiNÈ,.

ri^. 1"8. — rian du cloître franciscain. Lc-s lettres corrc-pomlcut aux localis.itious de BeruarJiuo .Viuico; vuir fi^'. 175

souvent lettre morte à cause des vexations de la gcnl musulmane. Non contents d'entraver la liberté du culte, les infidèles ne IrouvtJrent point de repos qu'ils n'eussent complètement spolié les i'ranciscains des biens qu'ils avaient pourtant acquis en bonne et due forme. Le mobile de cette longue injustice qui mit près de deux siècles à se perpétrer ne réside pas tout entier dans la liaine du nom chrétien. L'avidité doublée de paresse qui caractérise l'Arabe y entre pour une large

démolirions dans le couvent et l'hospice (1368-72)''. Prenant ensuite prétexte des réclamations des Juifs touchant le tombeau de David auquel elles no croyaient guère, les autorités locales transforment en mostjuée la chapelle du prétendu tombeau, ce qui entraîne la destruction de l'atilel et des images peintes ou sculptées, la construction dans la partie septentrionale d'un cénotaphe de marbre, l'isolement de la salle par rapport au reste de l'éililice obtenu moyennant l'obstruction

1. Par exemple : Pancm de cœlo hic pr.rslisli eis. — Detis f/ui in hoc sacralissimo Cxnaculo 7iobis sub sacraiiientu mirabili etc. — Jlic repleli suiil omnes Spirilu Sancto. — Deux qui in loco iato gluriosissimo corda /idelium etc.