Retrouvée seulement en 1920, cette église sera décrite

en appendice. [Voir p. 1007 ss.].

7. L'inscription encastrée dans le mur de la ville, un peu au sud de la porte Silly Mariam peut provenir de cet hospice. Si la leclure du P. Séjourné (/(/>'., 1894, p. 2(il) 'lîzot[Tif/j] iini-zl'i-j] était soulenable, ce texte daterait la fondation de Passarion de l'année 374, sous le consulat d'Ec|uitius, date fort convenable puisque Passarion mourut en 428, à un âge avancé. Mais il semble plus probable (pie ci^ fragment appartienne à une épilaphe, .selon l'opinion de ('[..-Gannevi, I;c//. Hes., I, p. 303. On pourrait lire alors ' V.y.m[\i.ri%r{\ 'r7ti[Tio;|... [ilvoc, etc.

JKRUSAI.KM.

rieur de tous les couvents cl laures du diocèse. Ce inonasiore se placerait assez bien dans le voisinaj,'e de la porte A'éhtj /hiuûd'.

1,0 groupe imposant que formaient les cdilices constanliniens autour du Saint-Sépulcre fut considéré par les contemporains comme une Nouvelle Jérusalem opposée à l'antique cilé des Juifs, d'où l'on tira proinplement la conclusion que Constantin avail de nouveau bâti la ville. A lire le Pèlerin de Bordeaux pourtant, on constate sans peine (|u"en 'i'Xi c'est Aelia, la colonie d'Hadrien qui est encore debout. Son itinéraire est le premier document à nous fournir les indices de l'existence d'un mur d'enceinte. Au nord se trouve la porte de Neapolis (Naplouse). .\ l'orient une porte s'ouvre vers le mont des Oliviers, et les piscines jumelles de Bézétha sont à l'intérieur de la cité-. Au sud, la piscine de Siloé au quadruple portique avoisine le mur, hors duquel s'étend un autre grand réservoir. Ce mur n'est-il qu'une fraction de l'ancien rempart juif échappée au démaiitclement del'an 71, ou fait-il réellement partie d'une enceinte développée dont la légion aurait, vers 2(J0, entouré la colline d'Ophel et la haute colline occidentale? 11 faudrait reconnaître, en ce d'crnier cas, (jue l'ouvrage se trouvait au IV'' siècle en pitoyable état puisque saint Jérôme ne rencontre guère sur la haute colline que portes calcinées et amas de ruines'. Le biographe de Pierre l'Ibère déclare qu'au temps de Constantin la ville était sans murs, exagération qui laisse entendre que les défenses de Jérusalem étaient alors fort négligées, sauf peut-être autour du quartier du Saint-Sépulcre, si l'on s'en réfère aux vagues allusions de saint Cyrille '.

Nous sommes plus à même d'aflirmer que les travaux de défense d'Aolia n'ont jamais compris le plateau ni la colline du Néby Dàoùd et qu'ils se

sont arrêtes au midi sur la ligne marquée par le mur actuel de la ville. Là commençait en effet l'enceinte du camp romain que le Pèlerin nomme « le mur de Sion » à l'intérieur du([uel il voit la tour dite de David. Ce quartier est également délimité au nord par son enceinte munie d'issues particulières. C'est après avoir franchi l'une d'elles (la poterne dont on aperçoit encore les claveaux massifs [u-ès de la Basourah) que notre pèlerin se rend dans la direction de la porte de Naplouse, ayant à sa droite les ruines dites du Prétoire de Pilale au fond de la vallée, et, à sa gauche, le Saint-Sépulcre. La porte occidentale de la ville d'où l'on gagnait Uethléem avait encore son frontispice orné du sanglier emblématique de la dixième légion (cf. (ig. 'M't'i).

11 est probable que le détachement de cavalerie formant la garnison de Jérusalem occupait une partie de l'ancien camp et que là aussi se trouvait la résidence du représentant de l'autorité provinciale, ce prétoire que le proconsul de Gésarée fit un jour disposer en .'{83 pour recevoir sainte Paule qui déclina cet honneur-'. N'était-ce pas dans ce palais qui> Rulin allait jouir de la conversation du prince ibère Bacour, duc de la frontière palestinienne, qui aimait à vivre à Jérusalem"?

Depuis Constantin le paganisme décroissait de jour en jour dans la ville d'Aelia, où le départ de la légion l'avait privé d'un solide point d'appui. La prédication si goûtée de saint Cyrille amenait chaque année au baptême une certaine quantité de païens', et les catéchumènes étaient encore nombreux au temps d'Ethérie. Le caractère oITiciel que prenait progressivement le christianisme non moins que les prodiges qui frapiiaient de temps à autre les imaginations accéléraient le mouvement des conversions. Ainsi en alla-t-il à l'apparition de la croix lumineuse dans le ciel entre le (Jolgotha

1. Comparer l'expression de la Vie de Pierre l'Il). « dans les murs de la Saintc-Sion » (p. 35), avec eelli^ ilii Pèlerin de Bordeaux reprise plus loin « intus iinlem inlra murniii aion parel locus, uln palalium liabuil Diivid » (Gevkh, llinera..., p. 22).

2. Voir Èlliéric, ci-dessus, p. 212, v, o. S. .Ikuôme, lu Snpiion., I, 10.

3. S. Jkkôme, Ep., cvill, y; De pxalm. c\XMi, Inccil. Maiedsol.. III,?, p. 239. ('f. IIksh.iihjs, in l.eint.: l'C, .\('!ll, 1058. La désolation de celte région mise en relief par de nombreux témoignantes i|n'on trouvera au (liap. de la Sainte-Sion n'exigeait aucunement la prolectiond'un rempart, cl l'cxploralion de nos jours n'en a découvert aucune trace.

4. Voir p. 20i). A celle proledion byzantine du Saint- Sépulcre se raltachent les pauvres lambeaux signalés à l'angle N.-O. de la Kbani|ali (cf. Scnick, y.S'., 18>,tl, p. 277 s.i. La rcsiauralion du rempart en 3Uj est à rajer si l'on s'en tient au texte rritiquc de l'ép. i.xwit, 8 de Saint Jcrotne publie par llilberg.