Cmui.le de SmTii., Vie de S. Cyriaqne. n

7. Vie de S. sabas (éd. Colelier), n° 31, 86. R. P. GÉNiEn, Un arabe piilriarclie de Jérusalem: Conf. de Saiiillilieiuie, 1909-10, p. 291 s. Il faut encore mentionner ta l'ondalion de Tallennc el k- monastère de Juvénal aux environs de Siloé.

JKnilSALEM.

et des biens-fonds destinés à l'entrelien des locaux et du personnel, au service religieux et à l'achèvement des travaux qui se trouvaient encore en cliantier l'année même de sa mort. Les Plciophories de Jean Rufus nous fournissent un exemple de ces dotations que les historiens ' résument en des termes généraux : « Le village de Ganta iDJdmi/eli) qui se trouve à quinze milles de la Ville sainte dans la partie nord, après avoir appartenu d'abord à l'impératrice liudocie, appartient maintenant en vertu de son testament, à l'église de Jérusalem. - » L'exécuteur des dernières volontés de l'Augusta fut le patriarche Anaslase qui avait succédé à Juvénal en AoH. Mais l'avidité de souverains tels que Zenon et Anastase arrivait à annihiler ces largesses. En 512 cependant, à la sollicitation de saint Sabas, l'empereur Anastase montra vis-à-vis de Jérusalem une bienveillance d'autant plus surprenante que ce prince était mal disposé envers cette ville ;\ cause de son attachement au concile de Chalcédoine. Cette année-là, en effet, les églises de la sainte cité furent lib(>rées d'un impôt exorbitant, analogue au clinisariji/rc qu'Anastase avait supprimé treize ans auparavant. La requête de Sabas exposait que les fermiers et collecteurs d'impôts, se voyant dans l'impossibilité de tirer des pauvres gens une contribution de cent livres d'or, avaient réparti le paiement de cette somme entre le Saint-Sépulcre, les autres Lieux saints et les propriétaires de Jérusalem. Four celte fois le basileus fit grâce de cette lourde charge, en dépit de l'opposition de son ministre Marinus. Supprimé en partie par Justin I''', cet impôt surérogatoire disparut sous Justinien '.

Les bonnes dispositions de Justinien pour l'église de Jérusalem eurent encore à se manifesl(;r avec éclat. Par sa novellc Vil ce législateur avait défendu à tout établissement ecclésiastique ou charitable d'aliéner ses immeubles (maisons, jardins, fermes, champsi de quelque manière que ce fût : vente, donation, échange, emphytéose. Toute opération de ce genre était annulée de droit, l'ache-

teur ou le locataire tenu à restituer le fond et les revenus; l'économe coupable de l'opération se voyait non seulement cassé de sa charge, mais en outre condamné aux dommages-intérêts envers l'église ou l'établissement lésé. L'administration de la basilique de la Résurrection s'étant trouvée dans l'embarras par suite de la prohibition impériale, Justinien, en 'V.ifi, dut adoucir en sa faveur les rigueurs de la loi. Dans ses considérants, le législateur justifie le privilège ([ue la convenance et la nécessité lui permettent d'octroyer sans porter atteinte cependant à la constitution antérieure : « Tout le monde sait, écrit-il, que la très sainte Anastasis reçoit et nourrit des gens qui s'y rendent de l'univers entier en multitudes qu'on peut dire infinies; qu'elle a des frais immenses et imprévus, suffisants pourtant à sustenter les foules qui s'y rassemblent, renouvelant l'action miraculeuse de notre grand Dieu et Sauveur, Jésus-Christ, qui rassasia de quelques pains un peuple sans nombre. » Il est donc juste que, pour faire face à de telles charges, cette église jouisse de revenus plus considérables que toute autre. Les finances hiérosolymitaines ont été mises à flot par le prêtre liusèbe, " ciméliarque » de l'église de Constantinople. A son retour de Jérusalem, il a demandé à Justinien de favoriser les opérations auxquelles il s'est livré dans le but de procurer aux Lieux saints des renies assurées. L'empereur reconnaît la légitimité de ces opérations et constate l'avantage provenant du placement d'un capital de 380 livres d'or (soil environ 430. 000 francs) donnant un intérêt de 30 livres isoit prés de .'t'i.000 francs). Tour réunir ce capital, Eusèbe a su recueillir d'abondantes aumônes; mais celles-ci n'étant point jugées sullisantes, il a conseillé « aux économes de la susdite Anastasis » de lancer un emprunt. Mais voici que les créanciers de l'église réclament déjà les avances qu'ils ont faites aux économes. 11 se présente, d'autre part, une source de revenus extraordinaires : les Lieux saints attirent un grand nombre de personnes qui, désireuses de

1. Ainsi (vFtii.LE de Scvhiop., \'ic de S. ICuIhyme, n" 3». Ci;i>iii;nl-.s, PC, C.XXI, p. 660.