De Àedificiis

3. Voir NicÉi'Honii Cai.i.iste, ii, 21, J'C. CXLV, 809. Le Siinoj:aire arménien, 5 Navasard, PU.. V, 377. Ci..-Ovn- NE.\L, Recueil..., V, p. 164, 168, 182, 183.

4. Rli., 1892, p. 574. Quant à l'inscription n" 15, p. 571, elle doit se lire toû eOaY(oûç) [iovfadXYipîoj), d'après le texte de Jéricho (Rli., 1911, p. 288) to t'Mtic, eùxiripiov, au lieu du très risqué toû V.'jii[fina]j.o\)). On ne connaît d'ailleurs pas le site exact où fut trouvé ce texte.

lEHlSALEM.

« la petite Galilt'e ». 11 est fort vraisemblable que le monastère de Sainte-Marie restauré par Juslinien

Fig. 379. — Mont des Oliviers. Inscripliun en mosaïque à la chapelle de la Panagia.

Etat actuel, d'après uue copie du P. Abcl.

se trouvait dans ces parages. .Nous avons déjà mentionné dans notre élude sur le mont des Oliviers, les fondations monastiques grecques et

l-ig. 380. - Froigiiiciil (le linteau iii--Lril.

arméniennes disséminées sur ce sommet abondant en mosaïques et en épigraphes'. D'après la restitution hypothétique mais assez raisonnable d'un

texte épigraphique incomplet (fig. .'WO) trouvé dans la maison connue de nos jours sous le nom de Sainte-Véronique, on a proposé de localiser en ce lieu le sanctuaire des Saints Anargyres, Cosiitc el DaiiiicH, bâti vers .5.")0 par la congrégation des Byzantins du mont des Oliviers-, t'ne colonne de Saint Cosme se dressait dans la vallée de Siloé, près du chemin de la laure de Saint-Sabas-'', avoisinant peut-être un autre oratoire dédié aux Anargyres, car au ix° siècle, nous retrouvons deux sanctuaires dédiés à ces saints. La ]'ii- de saint Salias mentionne en outre, dans la ville, un marlyrium de Saint-Thcodore, dont les lampes sont entretenues pendant cinq jours par un Damasquin du nom de Romulus, cumulant le métier d'orfèvre et les fonctions de diacre à la Sainte-Gelhsémani ''. Les orfèvres avaient-ils une dévotion particulière pour celte chapelle où l'on fêtait, chaque année, le 3 juillet, l'invention du calice de la Cène'i' En tout cas, il est permis de regarder ce sanctuaire comme l'origine du monastère de Saint-Théodore, proche de Casa Nova. Au déclin du siècle, le patriarche Amos aurait fondé une église du Précurseur h quelque distance à l'esl de Sainl-Étienne''.

L'épigraphie nous révèle en outre l'existence d'un asile de, vieillesse pour les femmes pauvres, fondé au nom de la sainte Mère de Dieu, par Jean et Vérina de /iijzance^. Si le linteau, encastré maintenant dansle mur nordde la ville au-dessus de liiib es-Salùreh, sur lequel on lit cette inscription ne provient pas de loin, cet établissement devrait se localiser dans le quartier septentrional de la ville, peut-èlre hors du rempart là où plus tard nous trouverons le xenodockium de Sainte- Mario-Laline. Un texte de Siloé mentionne un nosocominm ou hôpital dont il est encore question au xi" siècle'. La plupart des fragments retrouvés jusqu'à ce jour sont des débris d'épitaphes,

1. riiap. XIV, Ht, (! 1 à la fin el !? 2. Cyrille de Scytiiop. a (((iinii au inonl îles Oliviers une princesse Anastasia devenue religieuse. ]'ir ilc S. Salins, n° 53.

2. un., 18'J2, |). ;>nh. Le texte, retaillé pour élre encastr.' dans un aulel, a perdu i|uel<|ues lettres de[)uis la découverte.

■i. Cmui.i.e iie Suriroi'., i ie île S. Salins, i.xvu, Cotclicr, p. 3;f4, .'i propos de la grande sécheresse (|ui larit même la source de Siloi' el dont nous trouvons les éelios dans ZiciiAiiiK DE .MrmiNi:, Clironi(/iir, vin, 'i et MiciiKi. i.K SiiiiEN, II, fa»"-. Il, p. 179 féd. Cliabol:. I.e fait se place vers 521.

'i. Vie. de S. Snbas, i.wviii, Cotelier, p. 355. Cf. /(«., 1914, p. 4r.8.

5. N'AI , ro.. VIII, p. 182. /(«., 1914, p. i58. Ce sanctuaire .se localise fort bien à lianii cch-ChcikIi, près du grand pin dit de Godefioi de Itouillon.

6. Ci,.-Ganpik\i, Archxol. Iles-, 1, p. 2'i7. Geiimeh-Duiunk, RII., 1892, p. 58;i.

7. Ircli.riil. Iles., I, p. :i20. /(/;., IS9>, p. MMl Sur le liiinàrislin ou hôpital de Siloé voir Gvi i.i; STinN(.E, l'aies- Une..., p. 221. Sur fluipital palriarcal du Mont Sion voir RU., 1892, p. 564; cf. MvcAUSTEU, QS., 1900, p. 233, n° 8.

l.A .IKUU8ALEM BVZ.VNTINL;.

comme on a pu le remarquer déjà au mont des Oliviers, à Saint-Ktienne et aux abords de la Sainle-Sion. Au Maurislàn, deux textes ont été relevés dont l'un provient de la sépulture de Menas, inconnu par ailleurs'. Plus étendue est l'épitaphe, estampée au Ijaram, puis détruite, d'un préposé aux douanes, neveu d'Aréobinde qui fut consul en 306, après avoir commandé une expédition contre les Perses sous l'empereur Anastase'-^.

Comme au v" siècle, Jérusalem continuait à offrir un asile aux grands en rupture avec la cour de Byzance, parmi lesquels l'histoire nomme Théodote, ancien comte d'Orient, Photius, beau-fils de Bélisaire-', Anastasie, femme de Pompée', neveu de l'empereur Anaslase, queJustinien avait fait exécuter en o32"', enfin une des filles et la sœur de l'empereur Maurice échappées au massacre ordonné par l'usurpateur Phocas en (102 '"'. Les époques relativement prospères d'Eudocie et de Justinien ne pouvaient qu'être favorables au mouvement mondial, constaté par Théodoret en 430, qui déversait incessamment sur la Ville sainte des gens de toutes les nations. Les personnages connus qui accomplirent alors le saint voyage forment des listes considérables^ qui ne sont pourtant rien à côté de la foule des anonymes qu'abritèrent les nombreuses hôtelleries et hospices, ou qui menèrent à l'ombre des sanctuaires une existence obscure.

11 était rare qu'un visiteur du dehors ne trouvât à Jérusalem un couvent, une église, un pied-àterre quelconque de sa nationalité. La faculté accordée par Justinien au Saint-Sépulcre d'aliéner ses propriétés développa l'implantation des colonies d'étrangers. L'occasion parut propice aux Arméniens en particulier de se répandre à travers la ville et aux environs, soit en communautés de moines ou de religieuses, soit comme anachorèles. Le besoin d'argent faisait fermer les yeux sur

I. \rclhivl. Res., I, p. 228. ff/î., I89'>, y. 582. 2 ttll.. 1892, p. 581.