Hli-, 1914, p. 4.')G el 1924, p. G13 s

7. Toiii.Eii-Moi.iMKK, Il in. Ilieros., I, p. 30'i : Ipsa ecclesia Sancle Marie, quain itle lerre moins [eeertil] et in lerram demersil, liabet mensuram de ambubus luleribus in longo

de la Théotokos', que le rituel géorgien du viii' siècle nous montre encore en exercice", et qui ne comptera plus que douze clercs en 808. La basilique avait-elle, au ix° siècle, conservé la splendeur dont l'avait revêtue Justinien? ou bien le sanctuaire était-il réduit à quelque oratoire improvisé au milieu de ruines occasionnées par un tremblement de terre? Les amples proportions que le Commémora torium accorde à une église Sainte-Marie abattue par une secousse sismique, proportions supérieures à celles de la basilique de Bethléem, conseilleraient l'adoplion de la seconde alternalive". Réduite en un monceau de décombres facilement exploité par les musulmans du x'" ou du XI- siècle au profit des restaurations du Haram, et par les Allemands, au xir, qui élevèrent en cet endroit leur hospice et leur église Sainte-Marie, la somptueuse église Neuve de Jusiinien disparut si bien que l'on s'est mépris jusqu'à ces dernières années sur l'authenticité de son emplacement. On lit même encore dans certains guides de Palestine que la Ara occupait l'angle sud-est de l'esplanade du Temple ou même qu'elle survit dans la mosquée el-Aqsa! Celte seconde opinion a contre elle des invraisemblances liistoriques plus graves encore que le silence de l'ancienne traditionlocaleet que touslesarguments tirés des textes de Procopeet de Cyrille de Scylhopolis. A l'époque du Commcmoratvrium, il est fort douteux que les musulmans aient encore laissé aux chrétiens le libre usage de Sainte-Marie si elle n'eut été autre que le monument « dont l'islam avait, dès le début de la conquête, fait le principal de ses sanctuaires** ». Quant à transporter Sainte-Marie vers l'angle sud-est de l'esplanade, c'est une hypo-

de-rleros V.V.V/V, in una fronle VAVV, per médium in adrerso .\.\\ll. in liiiigo per médium /,. En évaluant le de.rler k l"','iS.'>, noua aboutissons à une grande longueur de 74'", 25 qui doit s'appliciuer non seulement au vaisseau de l'église mais aussi au narlhex et à latriuin, restreint peutêtre après G14. puis une largeur de 47 ',52 (32 (le.il.). La mesure de 39 dexi. soit 57", Gl sappliiiuerait alors à la longueur de l'église proprement dite cl la largeur 3"i de.rl. in unii fronle (51 "',97) serait celle du monument, épaisseur des murailles comprise. I.e rapport de 58 à '18 n'est plus celui des basiliques conslanliniennes, mais ce parti de 4 i\ .'i qui marque le terme de l'évolution basilicale; cf. sup.. p. 789 s. 8. ('i..-('.ANNEAi , Kecueil.... III, p. 57, n. 1. .\illeurs {Rerueil..., Il, p. 137 ss.) l'émincnt professeur a bien montré que YEiina d'Eutycbius représente la Néa de Procope, dans deux passages, l'un avant trait A la construction de cette église commencée par Klic, l'autre jk la mission de S. Sabas

,A .IKIIUSAI.EM BYZANTINE.

thèse qui se heurte à de nouvelles objections ' : elle contredit les données historiques et suppose jusqu'au ix" siècle la juxtaposition d'une église et d'une mosquée. Ces erreurs de localisation proviennent de la supposition toute gratuite que l'église Neuve de Justinien aurait été dédiée au souvenir de la Présentation de Mario au Temple. Les prédicateurs de Jérusalem tels qu'André de Crête et Jean Damascène parlant de ce souvenir ne l'ont jamais localisé ailleurs que dans le Temple proprement dit et non dans un monument distinct. Jean Damascène, en particulier, quand il célébrait à Jérusalem, dans l'église de la Probatique, les gloires de la Très Sainte Vierge, en un temps où l'église de Justinien pouvait être encore debout, n'eût assurément pas manque' de faire quelque allusion à ce sanctuaire. D'ailleurs quand interviendra au temps des Croisés un premier essai de localisation, c'est une inscription près de la roche de la mosquée d'Omar qui en rajipellera le souvenir.

Parmi les travaux exécutés par Justinien à Jérusalem, Procope compte la restauration de quelques monastères dont l'origine doit remonter par conséquent à la fin de l'âge précédent au plus tard^. Saint-ThalHée qui vient en premier lieu et reparait au ix° siècle se trouvait dans le quartier de Sion, comme on peut le déduire du rituel géorgien. L'abside maintenant inaccessible que les ofliciers du Survey ont relevée dans la rue qui fait communiquer cl-Meidàn avec le hârel el-Yehoud est peut-être un vestige de cet établissement. Saint-Grégoire n'a pas laissé de traces dans l'histoire de notre ville; le monastère des J/jcres répond à la fondation de Pierre l'Ibère près laTour de David, au Ya'qouhhjeh. Sainte-Marie au mont des Oliviers fut fondé sur une légende du cycle des Transilus : Marie priait sur l'Olivet où elle avait l'habitude de venir méditer dans la

solitude quand un ange lui apparut pour lui annoncer sa fin prochaine. Comme preuve de sa

lia; i'il. — Dolailb ri'arcliiteclure iclevcs dans les louilles de h.irel el Mogli.irbeh.

mission céleste le messager divin remit à la Vierge des branches de palmiers qui furent ensuite portées à ses obsèques''. Ue nos jours, les

piect dt piui//ic

Fig. 378. — Lambeaux d'arcliitecture dans les fouilles de hàret el-Moghârbeli.

Grecs ont élevé, sur une ancienne mosaïque où se lit le nom de Zanna (fig. 379) \ un oratoire dédié à ce souvenir, à l'angle sud-ouest de la propriété dite

auprès de Justinien. Quant à la troisième mention à'Elino par le même annaliste, celle-là à propos de la prise de Jérusalem par les Perses, le R. P. Burtin l'applique à VEléona et non à la Séa illli., 1914, p. 413 ss.).

1. La localisation correcte de l'église Neuve au ([uartier juif proposée par le K. P. Séjourné dans une conférence donnée A l'École Biblique en janvier 1898, combattue par les Échos (l'Orient, 1898, p. 211, a été de nouveau soutenue avec l'ampleur désirable par le R. P. L. Dressaire dans ce même périodique : hrlios d'Orient, I9I'2, p. 234 s«. Ce (|ui n'empêchera pas les topographes de fortune de s'attarder longtemps encore à une théorie dénuée de tout foniement, ni

même de soi-disant architectes de découvrir les vestiges du monument de Justinien dans les constructions hétéroclites d'el-Aqsâ...