I,A JÉRUSALEM BYZANTINE

portes de la façade principale du Saint-Sépulcre (1), monument complexe dont le mosaïste a détaillé assez exactement les diverses parties ' : degrés descendant à la rue, triple baie, fronton et toiture de la basilique du Martyrium, ouverture en projection de l'atrium intérieur, coupole de l'Anastasis (pi. XXXIl).

Entre la place du nord, le Saint-Sépulcre, le premier segment de la rue à double portique et le rempart ouest se pressent les édifices du quartier patriarcal. Le côté septentrional du Martyrium est flanqué de deux édifices dont l'un (1.'3) représente sans doute Saint-Sergius, et l'autre, couvert d'un large toit rouge, le SpotuLfon ou monastère des religieux attachés au Saint-Sépulcre, possédant à l'intérieur une chapelle de Sainte-Marie des Spoud;ci. La toiture dorée du n" 14 ferait penser à la Chfi/sopolis de Stralégios, hall des orfèvres - voisin d'une petite église à toit de tuiles qui représenterait fort bien Saint-Théodore. Lntre 13 et 14 se situe la résidence du patriarche. Enûn au-dessus de la place s'élève une église à fronton triangulaire (15), précisément où le plan de Cambrai place Saint-Abraham. Ce vocable a pu succéder au Moyen âge à un vocable byzantin tel que Saint- Sérapion^. Ce sanctuaire assez important pour figurer dans la liste d'Antiochos se situerait bien vers le couvent grec de Saint-Spiridon.

Il est facile de reconnaître en (-' la porte occidentale de la ville : Porte de la Tour '' ou porte de David, aujourd'hui hàb el-h'hal!l et porte de Jaffa. Une rue sans portiques en part longeant à gauche un monument et une place, reste de l'ancien forum. Le monument figure soit le baptistère du Saint- Sépulcre, soit le grand hospice d'Eudocie destiné aux pèlerins à proximité de l'église de Saint-Jean- Baptiste, préludant aux vastes installations des Hospitaliers. La rue c-c tourne brusquement au sud, interrompue par la perspective d'une haute

construction qui n'est autre que la prétendue Tour de David (12) à l'ombre de laquelle se trouvaient une foule de cellules et de couvents : Ibères, procures de Saint-Sabas, de Saint-Euthyme, du Castellion, Saint-Ménas, etc., qu'il était impossible au mosaïste de reproduire en détail. Une église à droite de la Tour (11) a l'air de chevaucher le premier rempart (//); elle répond à la situation du Palais de Caïphe. Puisque notre marche nous amène au quartier méridional, tâchons d'énumérer les édiûces qui en sont l'ornement.

Le n" 2 est sans contredit la basilique de la Sainte-Sion accompagnée, au midi, de son monastère. En 10 nous reconnaissons une grande tour du rempart qu'Eudocie a relevé autour delà haute colline occidentale et de l'Ophel, englobant le sanctuaire de Siloé que le n" 9 montre avec sa coupole, ainsi que le Repentir de Pierr»; ou Saint- Pierre au n° 8. Tout cet ensemble occupait les sommets et les pentes situés aujourd'hui iiors de l'enceinte méridionale.

Pour étudier méthodiquement le centre de la ville il est nécessaire de revenir à la place de la Colonne au nord. Une poterne arquée (a) introduit le visiteur dans une rue que borde une ligne de colonnes du côté oriental. Tout le monde s'accorde à y voir l'artère qui occupe le fond du Tyropœon (lariii el-Ouàili/). Les monuments représentés entre la grande voie A/i et celle-ci («-6), se placent donc sur le flanc et même au fond de la vallée [deorsuiii in valle).

Au-dessous de la bifurcation on pourrait placer par hypothèse l'oratoire de Saint-Alexandre mentionné dans le rituel géorgien, puis des bains publics où s'élèvera plus tard le hainmnm <>s-Soul- /«/?, vers le Spasme actuel''. L'église n" 5 occupe un point où nous avons cru devoir situer saints Cosme et Damien. D'autres l'identifient au Pré-

lourds cliariols, compris sous le nom de cnrpeii/iiiii. Qu'on se rappelle à ce propos l'Iiistoiie du gros jiloc de rocher traîné sur un cliar à bœufs à travers la ville et ramené au Saint-Sépulcre, quand on vit que les animaux refusaient d'aller plus loin que la Porte Saint-Etienne. Geveu, Itiii. Hierosol, p. 148.