lliiKiiir.ii, Les origines des rapports..., p. aii

3. Corp. Scripl. clinst. Or. : Arab.,s<-T. 3, I. vu, p. 270 s. 'i. Corp. Scriplor..., p. 271.

de celui-ci en KKiO. V.n échange de tous les prisonniers musulmans, le basileus obtenait le droit de rebâtir l'église de la Résurrection, d'établir un patriarche à Jérusalem et pour les chrétiens du califat celui de relever et de récupérer leurs églises à l'exception de celles qui avaient été transformées en mosquées''. Les travaux n'avancèrent qu'avec lenteur vu la modicité des ressources, les haines locales et le tremblement de terre de janvier lO.'i'i.

C'est probablement à la suite de ce cataclysme plutôt que l'année avant, comme le porte la chronique de Yahia d'Antioche, qu'il faut i)lacer la restauration du rempart mentionné par cet intéressant paragraphe de ladite chronique: <• En cette année-là môme l)âher commença à bâtir les murailles de la ville el-tjouds esch-Schérif après avoir reconstruit les murs de Ramleh. Ceux qui avaient eu cette charge auparavant avaient détruit beaucoup d'églises à l'extérieur de la ville et en avaient pris les pierres. On se mit aussi à démolir l'église de Sion et d'autres églises afin d'en utiliser les pierres pour le mur'. » Ceci explique comment une quantité d'édiûces religieux de l'époque byzantine ont disparu sans laisser de trace, ofirant un champ libre aux constructeurs francs du \ii" siècle.

La fondation du monastère de Sainte -Croix (fig. .'iS.'i) fut-elle occasionnée par l'expropriation d'une maison ibère voisine des remparts en ville et condamnée à tomber sous le pic des démolisseurs arabes? Nous ne saurions l'aHirmer. Toujours est-il que c'est vers 1038 que le moine Ceorges Prokhoré édiûa l'église de Sainte-Croix, comme il l'atteste lui-même dans des annotations de manuscrits géorgiens possédés par lui ou écrits sous sa direction. Près de l'église existe déjà en 1010 un embryon de cœnohium fondé également <■ par les mains de notre saint et bienheureux père et maître Prokhoré », ainsi que le nomment deux copistes, ses disciples (iabriel et Jean. Le monastère ne recevra son achèvement que peu après lOoC)''. La légende qui place en ce lieu l'arbre

.".. 1'. Pi-iciKiis, ne cnilice. hibcriett liiliUoth. liml. O.rnn. : AïKil. ttollnml., .\X.\i, 1!H2, p. 30l-:(0i. n'aprts Iamvicati, L'Église géorgienne, p. 307, se foiulanl sur le «alaloguc piililié par T/.agarell, le moine ProKliori^ aurait conslriiit Saiiile-Croi.\ en 1039-1O59 aux frais de liagrat roi de i.hnyie, ce qui eonfirme les conclusions du P. l'celers.

JKRUSALEM SOUS LES CAl.lFES ARAItES.

dont fut faite la croix de Jésus peut bien n'avoir d'autre origine que le vocable du monastère et de son église dont le style et une partie de la décoration trahissent nettement le xi'' siècle'.

La cohabitation avec les musulmans devenus plus nombreux et partant plus agressifs entraînait mille vexations pour les chrétiens répandus à travers la ville. Ceux-ci n'eurent de tranquillit(' que lorsqu'ils se furent groupés dans un quartier à part d'où serait exclu tout habitant infidèle. La fondation du quartier chrétien ou quartier du patriarche est liée à l'histoire du relèvement de la nmraille de Jérusalem ordonné par Dàher après ses victoires sur les (îrei'^ Tandis que les musulmans restauraiin rapidement et à bon compte la partie d. l'enceinle qui leur était confiée en exploitant les matériaux des ('difices voisins, les chrétiens, répugnant à de tels procédés il accablés d'impositions et de corvées ili' tout genre, se trouvèrent dans l'impossibilité de réparer le quart de la muraille dont la réfection leur avait été dévolue. A peine leurs ressources leur permettaientelles de remettre en état une ou deux tours. Moyennant des présents ils finirent par obtenir de l'indexibie représentant du calife les délais sulfisants pour envoyer des délégués à Constantin Monomaque qui, touché de leurs plaintes, leur accorda les revenus de la province de Chypre dans la quantité nécessaire à l'entreprise, mais à la condition que seuls les chrétiens auraient désormais le droit d'habiter l'espace délimité par la section du rempart qu'ils allaient

restaurer. Des négociations furent entamées avec le Caire qui consentit à cet arrangement, de sorte que le travail exigé fut achevé en 1003 sous le calife Mostanser, fils et successeur de Dâher. Le quartier où s'('tablirenl les chrétiens, groupés en

cloclier pl:iiité devant le nartliex Je l'éijlise est d'origine très mo.leiue

nation autour du patriarelio, leur juge et leur seigneur, formait le quadrilatère compris entre la porte de David (portede Jaffa) la tour de l'angle nord-ouest et la porte Saint-Élienne (porte de Damas) d'une part; la rue du hliàn rz-Zeit avec ses prolongements nord et sud et la rue qui descend de la porte de Jalla jusqu'à leur intersection d'autre part'-. Lxécutée avec plus de soin que sur le reste du rempart celte restauration garantit les

1. Cf. suprà, p. 552. Programme cruciforme familier à Jérusalem, surtout sous la nuance arménn-géorgienne (cf. fig. 198) dont Saint-Jacques est le type (pi. LIV; cf. (ig. I*i5 et 245). Malgré de rnulliples replâtrages et l'empàtemenl extérieur dans un chaos de cellules parasites, la structure primitive n'a pas trop soulTert. Sans entreprendre une analyse minutieuse, notons seulement queliiues modilicalions superficielles. [, Pour appuyer tes voûtes d'un naribex moderne on a épaissi la façade (cf. pi. L.W.W, 1). Il, D'après qu('l(|ues indices fournis par les débris du pavement en mo.-aïi|ue, tes lourdes piles carrées doivent être la transformation de piliers cruciformes ou de piles centrales cantonnée par des colonnes dont les éléments se retrouveraient S travers le monastère, lit, Le tracé des voûtes, déformé par d'épais stucages, laisserait ]ioiirlant ressaisir quelque trace de l'ordonnance primordiale des supports. IV, L'absi-

diole de la prothèse est devenue, depuis peu d'années, une nirlie à fond plat supprimant la projection extérieure qui donnait un aspect de guingois au réduit où est lociilisé le site de 1^ « arbre de la Crois ». Ce réduit se conlond d'ailleurs maintenant avec la pièce antérieure par l'élimination de la cloison ab. — Quoii|ue exécutée d'après un poncif bymnlin du v° ou du vi° fiècle. la mosaïque (pi. LX.\.\V, 2-4) se classe d'emblée à la renaissance byzantine dont l'époque des Comnènes maniue l'apogée. A la même période appartiennent les éléments les plus anciens du cycle de fresques dont quelques épaves subsistent encore sur les piliers. Voir Bai mstauk, Die Waiidyemiilde in der Kirche des Kreiizesliloslers, bei Jérusalem, extrait des Motiulsheflen fur liunsliris.ieiiscliaft, I [1908V], p. 771 ss. 2. (liiLi.MjMiv ni; Tiii, IX, 17 et 18. ttllC: Occidenlaujr, I, p. 389-395.

chrétiens retranchés dans leur quartier des atro- escarpée, que porta l'effort des Croisés en 1099

cilés qui accompagnèrent l'ai^saut des Turcs lorsqu'ils vinrent délivrer Jérusalem du joug du

en 1070, au cours duquel trois mille musulmans calife Abou'l-Qasem Mostali qui avait à peine

périrent. Ce ne fut point non plus sur cette partie repris la ville sur les Turcs depuis une ou deux

de Tenceinte, trop bien munie et d'ailleurs Irop années.

Kig. 38(i. — Sce.'iu lie [Uiudouin l"'. Au rov. : Tour de Itavid. Saiiit-Scpulcre (à g.) et mosquée de la Iloclie (à dr.' Dessiu du \\ liarroïs. d'apn's Paiii, Co<l. rf/>/., pi. II, 17.