Cf. Salvaikk, Histoire..., p. 237-260; p

6. CoTdvic, Itiner..., p. 150 : in ipsa via Mosc/iea cernitur rece.ns extnn to et mûris cincla, Leonis simiilacliro coiilrfi Legcm Turclniriim supra ostiuin insculpto. Cet établissement se trouvait à ctieval sur l'angle N.-O. ilc l'enceinte détruite, entre l'Établissement des Frères des Écoles chrétiennes el celui des Filles de la Charité; cf. R/!., 1913, p. 95 s.

7. Voir sur cette fondation van ISeiichem, op. t., n" 65 ss., p. 199 ss.

JKlUi SALEM.

conslniite la muraille orientale du l.Iarain près do la Porte Dorée (<:29.">j, car c'est surtout le lieu saint des musulmans qui retient l'attention des princes. Quant à la ville, loin de se développer, elle s'anémie au cours de la guerre sainte qui ne se terminera qu'avec le siècle et sous la menace continue des invasions barbares. <i En ces tempsci, note Burchard, en 1283, les habitants sont très peu nombreu.x eu égard à la capacité do la ville, parce qu'ils sont dans une crainte perpétuelle '. » Crainte justiliée si l'on prend garde qu'en l.'JOO, Jérusalem reçut la visite des Tatars ou Mongols, après leur victoire sur les Égyptiens à Ijoms. Ils poussèrent même jusqu'à llébron. Moufaddal parle de massacre do musulmans et de chrétiens, d'orgies dans le Haram, de pillages et de destructions, de jeunes gens, jeunes ûlles, enfants emmenés en captivité -. Les relations qu'entretenaient Géorgiens, .\rméniens et Latins avec le kluhides Tatars amenèrent celui-ci à favoriser tous ces ennemis du Soudan d'Egypte, et l'on vil, à l'aurore du xiV siècle, le retour (retour bien éphémère sans doute) de Jérusalem au ijouvoirdes chrétiens. L'aide très oflicace du roi d'.^rménie, Héthoum, obtint une récompense toute particulière. Étant arrivé à Jérusalem après les Mongols, il rendit confiance aux chrétiens qui s'étaient réfugiés dans des cavernes, et Dt célébrer avec pompe les offices religieux et des fêtes solennelles aux Lieux saints, pendant quinze jours. <i La visite qu'il flt à toutes les stations de pèlerinage fut une grande consolation pour lui. 11 était encore à Jérusalem, lorsqu'il reçut un diplôme du khàn, qui lui conférait en don cette ville avec le territoire d'alentour'. » (Jn racontait quelques années plus tard que les Mongols avaient tenté d'enlever la Porte Dorée pour la

transporter dans leur pays mais que la profondeur (les fondations et substruclions leur avait fait abandonner l'entreprise. De dépit, ils y auraient mis le feu, sans résultat toutefois. Les Arabes, de nouveau maîtres de la ville, commencèrent à murer cette porte sans dissimuler entièrement ses battants de cyprès garnis de gros clous très recherchés comme reliques par les pèlerins *.

C'est probablement pour se venger de l'appui que les Géorgiens avaient prêté à Ghazan, khàn des Tatars, que le sultan el-Malek en-Nàscr .Mohammed, Dis de Qèlàoun, une fois vainqueur des barbares, transforma en mosquée l'église Sainte-Croix ^. Mais en juillet 1305, le nnïb, ou lieutenant du sultan, restitua le monastère et l'église aux chrétiens sur les instances d'un ambassadeur du roi de Géorgie. L'exemple de Tankiz, vice-roi de Syrie, montre qu'en ce temps-là un lui'ib jouissait d'une quasi-indépendance. Ce personnage est célèbre non seulement par des améliorations apportées aux sanctuaires d'Hébron et d'el-Aqsâ, par l'érection d'un minaret et d'une madraseh près de la porte de la Chaîne (l.'!28-3()), mais encore par la construction ou plutôt la réfection de l'aqueduc qui amène l'eau au Haram et parla création du grand bassin situé entre les deux mosquées". A Malek en-Nâ.^er revient l'honiK^ur d'avoir refait une portion de la muraille méridionale du Haram, d'avoir redoré les coupoles des deux mosquées, élevé les arcades de la plateforme au nord, et reconstruit solidement liril/ rl- Qnllânîn, en 1.'Î36, comme il ressort d'une inscription". C'est à cette porte que se trouvait le « Bain neuf » fondé par Tankîz. Sous ce même règne, la citadelle fut remise on état pour servir de logement au représentant du pouvoir central *. Cette