Evagalorium, I, p. 261. RB., 1914, p

2. Relation fidelle, p. 43. Qiaiiesmius, Elueid., 11, p. 11(1-

3. I, 2° édition, p. 236. Pour y arriver on laisse la Porle de Sion à gauche « poursuivre la muraille de la ville, jusqu'au lireinier chemin qu'on rencontre à droite. On prend ce chemin el, après un parcours de 280 mètres, on rencontre trois sentiers. Là, on suit celui de gauche, et à la dislance de 95 mètres en descendant, on arrive à une ouverture ou regard pratiqué dans rai[uednc de Salomon. On continue ensuite le sentier qui descend vers l'Orient et arrivé à 75 mètres au delà de

l'aqueduc, on prend à gauche par le cliarnp, et à 12 mètres du sentier, on arrive à la grotte du Repentir de Pierre «.

4. Il faut aussi faire état du recul où se trouve le mur actuel de la ville par rapport à l'ancien, du changement survenu dans la situation des portes el enfin des clôtures modernes.

5. T. XV, 3; XVI, 3; XVII, 1. Cf. EiiNOUL, La citez de llierusalem, XVI, Moustler de Saint Piere.

fi. J. Poi.oNKR, Tobler, p. 2'iO : A pr.cdicla porta 7l', passas platea sijnagogx judxorum habet in longiludinr ducenlos Iriginta sepleiii passus usque ad inlroiliim tesludinum... In platea vero liuic proiima est domus, qua vinrulatus erat bealus Peints ; loco carceris ejus est fornax pistoris.

coinmo une salle assez spacieuse, éclairée seulement par une petite ouverture pratiquée dans la voûte et n'ayant qu'une porte exiguë vers le nord. 11 y voit un rocher proéminent muni d'un anneau de fer'. Ce local Unit môme par servir de prison lurque. " Cette prison, écrit le P. Nau, était sans doute une dévote chappelle du temps que les chrestiens étoient maistres de Jérusalem, mais à présent les Turcs la l'ont servir à son premier usage, et y renferment leurs prisonniers'-. »

ii i. La maison d'Anne.

Avant le Moyen âge on ne songea pas à séparer les habitations des grands prêtres. Anne resta ignoré ou partagea la résidence de son gendre. Ce n'est qu'à partir du suf siècle que le besoin se fit sentir de lui assigner une demeure propre que l'on fixa d'abord dans la rue de l'Antonia et du Spasme '. Cette innovation n'arriva pas toutefois il supplanter complètement l'opinion qui identifiait les palais d'Anne et de Caiphe et les plaçait dans le voisinage de la Sainte-Sion. Les Arméniens qui avaient déjà la maison de Gaïphe dans leur église de Saint-Sauveur parèrent le coup qui menaçait de les frustrer de la résidence du beaupère du grand prêtre en créant dans leur quartier une Maison d'Anne, au cours du \iv° siècle. C'était une chose faite à l'époque du pèlerinage d'Ignace de Smolensk 'l.'i8!l-l Wo] ■. La petite

église que nous visitons aujourd'hui à Ddr cz-Zcilouneh à peu de dislance de la porte Néby Daoud est bien celle que décrit Poloner en li2"2 : « On voit d'abord, dit-il, la maison d'Anne le Pontife^ dans laquelle il y a une église des Arméniens, assez agréable, ornée de luminaires et de lampes, ayant quatre piliers carrés. Ensuite à deux jets de pierre plus haut se trouve la maison de Caiphe, au sommet du mont, où est une chapelle dite Chapelle du Sauveur''. » La maison d'Anne était aussi connue sous le vocable des Saints-Anges qui doit être son vocable primitif. Dès le xV^ siècle on montrait à proximité l'olivier auquel le Christ aurait été attaché et qui a donné lieu au vocable arabe encore usité aujourd'hui de Beir rz-Zcilounek « Couvent de l'Olivier ». Le sanctuaire était desservi par une communauté do religieux arméniens. Depuis le wii"* siècle le monastère attenant est occupé par des religieuses du même rite. Un autre détail que les pèlerins des trois derniers siècles ne manquent pas de mentionner et qui subsiste de nos jours est la pierre d'angle portant les empreintes du Christ. « A un pas de cet arbre (l'Olivier dont il vient d'être question) selon le Père Horrely, il y a un rocher contre lequel l'on croit que Notre-Seigneur fut poussé avec violence il y enfonça son coude et la marque y pareil enror(» à présent'. » D'après une variante de la légende Joannidès) cette pierre anthropomorphe aurait crié, si les disciples s'étaient tus le jour des Hameaux (voir lig. 18.5).

). i:luciilatio T. S., II, p. 70. Cotdvic, Itlncr., p. 2;i'J.

2. Voyage nouveau, p. 225. Cf. Toim.kh, Topographie, I, ]ip. 'ilO s. 211. Cf. ci-dessus, p. 85, pour l'évocation plus vriiiscinblahle de la prison roniainc dans la coloTiie d'Aclia.

3. T. XXVI, XXVII. Jai;(jues iie Vkuo.ve, IIOL., III, p. 20.5. Pkrihcvs, /'. G., (;XXX, 'JGi. Celte nouvelle localisation reviendra dans notre rlude de la Voie douloureuse.

4. T. XXXI. Maigre riiilcrvcrsion des maisons d'Anne et (le r.iiplK', le senliinoiil iri;;nacc n(^ fait aucun doute. Nous retrouvons aussi le nom d Anne donné à la maison de Caïplie ati T. XXV et dans le llaron d'An^lure, p. 82.

5. Toiii,i;ii, Dfscrip. T. .S., p. 2'iii, l.'allcstatidn de ce sanctuaire est donc plus ancienne <|ue ne le pense Tom.icn, Topographie, I, p. 300. Une inscription qui se voit encore dans celte église en ri\c lu construction ou la restauration délinitive A l'année 1371.

(i. T. m : des Arclianf^es. 1-ouis ni; nuciiiicnoi Ain, KoL.. I, p. 24'.i ; Est in doino Anne capella, </iiam custodiunt Armeni, et vocatur capella .Sancti Angeli. l''Ar.iii, Eriujat., l, p. 201 ; Ad //iianilam aiitein domuni renimus firniiter voyiclusam, ibiqiie puisantes introinissioncm otitiiinimus, et at) intus putclirnm crtiesiam inmiimiis, tn honore sanetoruin Angelorinn ronserralmn, iinde elinni mi sanctos Angelos divitiir. Et cirva ecctesiam eranl eettutae et doniirtliii, ia quibiis hntiilant religiosi de Armeniit, liomines nigri cl maluri, Iliiec domus lemporc passionis erat ruria Annae pontifieis... D'après i|ueliiues atleslations, les Géorgiens auraient possédé celte église pendant les premières années du xvi" s.

7. Le 20 août 1C68. Cf. Quahesmius. lilucid., Il, p. 132 ss. Ilpo'jxvvriTÔf/iov 'Apaevt'ou, 395. Xai , Voyage nouveau, p. 118.

TKXTES lUiLATirS AU nHAPnHl' NMII.

I. — TiiEouosiis, Geyer, p. 141 : De sancla Sion ail domuin Caiphae, quae est inoJo ecclesia sancti Pelri, sunt l>lus minus passi numéro L... cf. t. X du chap. xvi.

II. — Breviarius de Hieros., Geyer, p. 155 r Inde (e sacrario sancte Sion) vadis ad Jomum Caiphae, ulii ncgavit sanctus Petrus. Ubi est basilica grandis sancti Pétri.

m. — Anastase d'Arménie. Archives de l'Orient lalin. Il, B, p. 395 : Sous le règne de Terdate, et sojs le patriarcat de saint Grégoire rilluminateur, les gands princes arméniens fondèrent plusieurs couvents dans la ville sainte de Jérusalem : Voici les noms de ces couvents. Le couvent de Pierre, qui fut fondé par donation royale : il .se trouve hors de la ville, du coté de Siloé : on l'^ippelle les S'iupirs de Pierre..., p. 398 : Et les grandes églises de Golgolha, de la Nativité, de saint Jacques, de. Archanges, du Saint Sauveur, du Cénacle, de lAscen.ion, des Tombeaux, de l'Invention de la Croix, de l'AiiIel du saint Illuininateur, et du Sépulcre Deicupnx, furent bàlies par le roi Terdale et par saiiit Grégoire l'IUuminateur... Dans la suite des temps, les patriarches de l'endroit, poussés par l'envie, troublèrent le bon ordre de ces couvents; et c'est pour cela que les princes arméniens, présentant à l'empereur Justinien sept talents, c'est-à-dire 70.000 pièces d'or, enlevèrent à la domination de ces patriarches tous les couvents arméniens... Plusieurs de ces couvents, perdant leurs supérieurs et personne ne se donnant la peine d'en nommer d'autres, les patriarches de Jérusalem et des Grecs se hâtaient de se les approprier. Outre cela, beaucoup de moines Arméniens abandonnèrent leurs places, voulant se débarrasser des impôts des Sarrasins.

IV. — Description arménienne des Lieu-x Saints, QS., 1896, p. 3i8 ; To Ihe right of Sion is Ihe Palace of Pilate, called Kappata, and the stone of which Christ stood before Pilate. On it are seen his footprinis to Ihis day. Lower a taz (wasUing-basin) in which he wasiied the feet of liis disciples. To the left of Sion is the dungeon wliere they shut Christ up. There is an altar, and the liturgy is celebrated.

V. — Hu'i'OLVTE DE Thijbes, Cliroiiique, V. Diekanip, p. 6 ; *0 Yotp 'lâxwêo;, ô \ixbt\zr,:, ToO xupio-j, v^îô; iJ.èv iari Ze6£8a:ou, àôs),?»; Se 'Iwàvvo-j toi sOafyeX'.aioO it. Trj; 'lou- Saca;. ZEêsSaîo; ôà 6 Tratyip a-JTwv iôiovaûxXïipo; ).éyîTat, twv 6è èv Tïi FaXtXaîa ÊTtt(î:Ô!J-wv àvSpwv OTïr;p-/e TrptÔTO;. 'G -yôp 'Idjàw/iç èv TM xat' aùi'ov s'JayYîXiw nepi éa'jTrjû XÉyci, Su « ô (jLaÔYiTTi; £X£''voç y;v yvwfftô; Trï) àpyupeî^ ». OuTOC ouv [Xsxà Ti^v têXsuxiqv ZeêeôaLOy toO îôîou Tiaxpô; àviÉSoTO x'/jv xaTà -tqv TaXiXaiav xiriaiv toO éi:iXay 6vT0; a'JTÛ Otc'o ZeêcSatou |i£pouç xai èxTriçaTO tv 'Iepo(joXO{jt.ûi;' Ô9£V xat « yvoïTtô; yjv », cp^iacv, TM àp-/t£pcî » '. O-JTO; ÈSsÇaTO Tr^v àyiav Mapîav èv tm oïxm aOtoû èv Ztwv {/.éxP^ '^'1^ àvaXyj'i'ôùjç a-jr?];. Met* oï tt,v àvâX7i']/tv aùxyj; èv xr] 'Ej=5(i) t/;; 'Aiia; y.ijpùjo; tov Xoyov 'Iwivvr,; èxeî àvîXriÇÔr,.

Or Jacques, disciple du Seigneur, est (ils de Zébédée, frère de Jean l'évangéliste (originaire) de la Judée. Zébédée, leur père, qu'on dit avoir été propriétaire d'un bateau, fut le premier des hommes marquants de la Galilée. Jean, en effet, dit de lui-même dans son évangile : « ce disciple-lâ

était connu du grand prêtre ». Jean donc, apns la niori de Zébédée, son propre père, se délit de la portion reçue de Zébédée en héritage, qu'il possédait en Galilée, et achcla (un domaine) à Jérusalem; doii, dit-Il, il était connu du grand prêtre. Il recul s.iime Marie dans sa maison à Sion jusqu'à son assomidion. Après l'assomption de celle-ci, Jean, ayant prêché l'évangile à Éphèse en Asie, y fut aussi enlevé. fteceiisinn V. Diekamp, p. 2'J : I'eXeutûv Se èÇÉSMxe tV xT/)i7iv «Ctoù za'.iMloti a-JTtjû 'laxwfitj) xai 'Iwivvr,. 'OSÉ 'Itiiivvïi; à;i£5oTO Tr|V xaxà ttiV l'oc'/iXa'.av XTrjdiv aÙToO TJjv èitiXa>;oûaav Kaïdtça -zw àp;^iïpEÏ xoO Èvta-jTo-j è/eivou. Aià tisOto xat èv toi îSîoj eOaYfe/iw XÉTei itspî «Otoù, Bxi n 6 liaOrjT-ri; èxeïvo; ^v yvaxjtbç xw àp/ispst », Sii x6 ouvaXXtiîai aùxov (tix' «Oxo-j. 'AncêaXXrj|j.c'vO'j a'jxoû xr]v èv x/) PaXiXaia xTT,aiv, txxryiaxo o'ixov èv 'l£poToX'J[Xoi; èv xr| XsYouèvr) âvia Siwv. "livOa xal ■>] Ttavayt'a Osoxoxo; ành xoù TiaOou; xoO .Xpiixrjù swç x^; x^Xcux/ç oùxf,; SiïJYev. (Zébédée) laissa, en mourant, son bien à ses lils Jacques et Jean. Or Jean céda le domaine qui lui revenait en Galilée à Caiphe le grand prêtre de cette année-là. Aussi ilit-il de lui-même dans son évangile : n Ce disciple-là était connu du grand prêtre », à cause du contrat qu'ils avaient passé l'un avec l'autre. Renonçant donc à sa propriété de Galilée, il acquit une maison à Jérusalem dans ce qu'on appelle la Sainte-Sion. En ce lieu la toute sainte Mère de Dieu vécut depuis la Passion du Christ jusqu'à sa propre mort.

VI. — Le moine Éi'iiMiANE, PC, 120, 2fii (fait suite au t. X.\1II du chap. xvi), Enarrat. Si/riae : 1. "KÇmOev Se x^: ■noXîw; SeSiÔv, 7iXri(Ti'ov xoù xei^ôç è<jxiv r; èxxXïj'ji», 'èvôa èÇe/.Owv ô néxpci^ ezXau<7£ uixptïj;' xat Ssltôv x?,; èxxXy]ata; û; àiib (jaYixoËoXwv xptûv èaiiv xo'j ^iXtuàp; fi xoX-Jnêr|6p5. — 2. Ibid., 209. De Vita B. Virginis, X.\ : '0 Se "laiàwri; 6 vîôç xoû leêsôaîou p.ZTÔ. xô àiroôaveïv x'ov TxaxÉpa aùxo-j, èit(i'j/.T,a£v xrjv xx^fftv aOxoO xr|V èv ï,tSil,fi 7roXX-/)'< o'juav zoti èX6(Jav Et; 'l£pouaaXy;[X yjYÔpadîv xr,v âytav Sttov \t'br,y6t£çtov Se èaxtv xoijxo xà [i-épo:; z7,^ 'l£poutTaX;^(X" Oi OÈ àpxiEpEÎ; xôxe xax' èvta-jxbv Y]XXà(TTovxo, xat oOx èvxÔTitot èyèvovxo, àXX' èx Sta- ^rjÇiMv ènap/ttôv* oÔEv xat 5 Kaïaça; àTxô Ktou zrjt; BtOûvuv ETtapyiaç, dtpytîfEÙ; xoû èviaoxoû éxeivcpû yîyovii:, £p.£iv6v èv xi] àyopaijta 'Iwàwo'j xoî WïoXoyj-j.

1. En dehors de la ville à droite, il y a près du mur l'église où Pierre étant sorti pleura amèrement; et à droite de l'église, environ à trois portées de flèches il y a la piscine de Siloé. — 2. Jean, le ûls de Zébédée, après la mort de son père, vendit les possessions considérables qu'il avait en Zébédée, et s'étant rendu à Jérusalem, il acheta la Sainte-Sion qui est la partie la plus élevée de Jérusalem. Les grands prêtres d'alors changeaient chaque année; ils n'étaient point indigènes, mais de différentes provinces; aussi Caiphe de la province de Kios en Kilhynie, étant grand prêtre celte année-là, demeurait dans la maison achetée par Jean le Théologien.

VII. — Commemoratorium. Tobler-Molinier, p. 301 : In sancta Sion... In Sancto Petro, ubi ipse gloriosus ploravit, inter presbyteros et clericos V. In Pretoria V.