Cantique de Racine

LE Christ, verbe illuminateur au sein des âmes.

« En Lui était la vie, el la vie était la lumière des «hommes... Il était la vraie Lumière qui éclaire tout « homme venant en ce mondée»

L'homme est doué d'intelligence et de conscience, et par ces deux grandes facultés qui le distinguent de tous les autres êtres de la nature, il est en rapport avec la Raison et la Justice. Rapport libre, en tant que Thomme peut s'en rapprocher ou s'en éloigner à son grè; mais rapport nécessaire, en tant qu'il se perfectionne ou se dégrade, qu'il vit ou meurt selon qu'il s'en rapproche ou qu'il s'en éloigne. La vie intellectuelle et morale, qui est la vraie vie en nous, provient de là.

Nous connaissons tous, par ce rapport incessant que nous soutenons avec elle, cette lumière de la Raison et de la Justice qui ne sont, en effet, qu'une seule et même lumière: raison, selon qu'elle s'applique à l'esprit; juslice, selon qu'elle s'applique à la volonté; sagesse, en s'appliquant à toutes nos facultés. Nous savons par e\-

l. Juan, I, 4, u.

périence à quel point il est vrai qu'elle est la vie, soit des individus, soit des sociétés, soit de rhumanilé tout entière. Car le genre humain, si profondément divisé qu'il soit, est un en cela que, comme il n'y a qu'un soleil pour les corps, il n'y a qu'un soleil pour les esprits, le même pour tous; qu'une raison, qui est la Raison; qu'une justice, qui est la Justice; qu'une vie qui est la Lumière des hommes, n'étant hommes, ne montant ou descendant en celte dignité et ne se tenant en société, que suivant qu'ils participent à cette Lumière.

Cette Lumière n'est pas seulement universelle : elle est éternelle. Ce qui est raisonnable et juste ne l'est pas seulement pour un temps pas plus que pour un lieu, mais toujours et partout, selon son rapport avec celte lumière de Raison et de Justice, laquelle subsiste en soi, sans qu'on puisse concevoir un temps ou un degré où elle aurait commencé d'être, et où elle pourrait ne pas être, puisqu'on ne pourrait le concevoir sans former Vi^ jugement qui la présuppose.

C'est là une des plus fortes preuves de Dieu, parce que c'est sa perception directe par notre intelligence, qui n'est pas elle-même la Raison, mais la faculté de la recevoir, de nous éclairer de sa lumière et de nous y conformer. C'est cette lumière dont il est dit : « La lumière de «votre face est empreinte sur nous, Seigneur^! » Ce qui nous reporte aux grandes paroles de la Genèse : « Fai- « sons l'homme à notre image et à notre ressemblance. « Dieu créa donc l'homme à son image, il le créa à « l'image de Dieu ^ »

Quelle est cette Image de Dieu sur laquelle le texte