DÉVELOPPEMENT DE JÉSUS

le Christ, Marie pouvait encore être mère. On ne saurait traduire TOUWTOÉTOLOS par fûls unique sans faire violence à la langue. J'admets que le mot frère puisse signifier à l’occasion cousin, mais il n’en est pas moins étonnant que l'expression propre 4yéWtos ne soit pas employée une seule fois dans l’évangile, et que les frères du Seigneur soient toujours dans la société de Marie. On tire un grand parti du fait que Jésus lècue sa mère à Jean, mais Jean était plus près de lui par le cœur qu'aucun d'eux (Jean VII, 5); et il devait être pour Marie le meilleur des fils. On se fonde encore sur ce que Marie, mère de Jésus, avait une sœur du même nom mariée à Cléopas, laquelle avait deux fils qui s’appelaient Jacques et Jose. On cherche à identifier le premier avec le Jacques qui est constamment désigné dans le Nouveau Testament comme frère du Seigneur. Dans cette supposition nous n’aurions que deux Jacques, tous deux apôtres : Ie le fils de Zébédée, frère de Jean, mis à mort par Hérode; 2° le fils de Cléopas ou d’Alphée. (Cléopas et Alphée peuvent être considérés comme deux formes du même nom hébreu). Si ce dernier était le même que Jacques, frère du Seigneur, nous aurions la preuve que, dans ce cas, frère est l'équivalent de cousin. Mais cette hypothèse tombe devant les textes qui distinguent nettement les frères du Seigneur des apôtres. Nous citerons Actes I, 14; 1 Cor. IX,5; on nous oppose Gal. I, 19. («Je n’y vis aucun des autres apôtres, sinon Jacques frère du Seigneur. »} Mais ce passage doit s'entendre de l’apostolat au sens large et non au sens strict. Nous croyons donc, en résumé, qu’il y a eu un Jacques fils d'Alphée ou de Cléopas, apôtre comme son frère Jose, mais distinct

de Jacques frère du Seigneur. La ressemblance des noms n’est pas”

plus étonnante pour les deux Jacques que pour les deux Maries.