LA NOUVELLE LOL : RE F

esprit, le seul digne de Dieu. Par ce qu’il renverse et par ce qu'il remplace, ce discours, où l'on n’a voulu

voir qu'un judaïsme épuré, déploie l’étendard de lanou-

velle alliance; l’autorité souveraine qu’il suppose chez

Jésus n’est compatible qu'avec son incomparable di-

gnité, comme Fils de l'homme et Fils de Dieu‘.

r Mrs discours primitif me parait comprendre dans Maïthieu Les quatre parties suivantes : 1° Matth. V-VI, 9. Le passage Matth. VI, 9-16, est évidemment intercalé ici à cause de l’analogie du sujet. Il est dans son vrai cadre historique dans Luc XI, 1-4. 2° VI, 16-19. Le développement sur les biens de la terre interrompt la suite du discours ; il est également mieux à sa place dans Luc XI, 14 36; XII, 15-34. 3 VII, 1-6. Les deux morceaux suivants : VII, 7-18; et VIII, 13-15, sont

. amenés plus naturellement dans Luc XI, 5-13, et XIII, 23-25. 4° Enfin

VII, 15-28. C'est à tort que l’on accuse la recension de Luc d’être entachée d’un ascétisme outré. Evidemment il s’agit ici des pauvres et des affligés qui réalisent les préceptes compris dans le même chapitre, c’est-à-dire qui sont miséricordieux, humbles, débonnaires. La pauvreté doit donc avoir un caractère moral et religieux pour attirer sur nous la bénédiction. D'ailleurs nous lisons ces mots dans Luc VI, 80 : « Donne à tout homme qui te demande. » Cette recommandation n’a de sens que si le droit de propriété est reconnu. Après cela, il est certain que l'Evangile a montré une grande prédilection pour les pauvres, et qu’en fait, c'est parmi eux qu’il a trouvé*ses premiers adhérents. Mais il y à loin de là à des règles ascétiques, comme

dans l’essénisme. 4