Chapitre I. — Dvs Natiofts^ p
Loi «(cnérale qui a présidt' à la fonnafion clos ancÎPiK empires. — Succession des empires orientaux. — CoDqnétes d'Alexandre. — Raison éloi^'mV de rapparition I. 3a
4g8 TABLE
du christianisme. — Successeurs d'Alexandre, — Empire romain. — Étal d*ai;itation et de souffrance des peuples pendAtit l* ÀMe anréine«r K l'rre chrétienne.
Chap. II. — État des rffniU et drs croyancfs dans PO" rivnt t't dtiiis ta Grève, p. -29.
Loi géfiféralëd^ ri'^pHt hutnaiti: — Agitations tnorales.
— Rapprochement des doctrines dans Alexandrie. — Communauté d'un langage demi-religieux, demi-phi/osophique. — Principes théo!ogi(]ues des Orientaux. — Trinité indienne. — Dualisme des Égyptiens et des Pei*ses.
— Principe constitutif des castes de TOrient. — Incarnation des dieux. — Dogmes sur U vie htuoiaine et Mr la vie future. — Esprit grec. — École de Pythagore. — Platoti répand le dogme de TiniHiortaUlô des âmes. — Génie de Socrate. — Mcole de Zénoa.-^ Les sceptiques. — Dispositions religieuses des niasses populaires.
Cbkp. ÎÎÎ. — /j's Juifs, p. ^o.
Spécialité du peuple hébreu. — Diversité des écoles juives au milieu desquelles Jésus vînt au monde. — Principes fondamentaux sur Dieu, sur le mal, sur la vie humaine, sur l'origine et sur l'avenir des uationi. — Personnifications de Dieu et du peuple. — Images constitutives de la poésie hébraïque. — L*hébraïsmeest une réaction religieuse, morale et politique contre l'Onent. — Événemens historiques qui le modifient. — Sépnratiou des dix tribus. — Première origine des Samaritains. — Origine du judaïsme proprenu^nt dit, considéré comme une grande branche de rhébratsmc. — Espnt des prophètes. -^ Captivité de fiabjrlone. — Échange des idées.
DES HÀtlkRKS. ^99
— lUaciion de rdrietit sur rhttl)i'aïsini*. — tfanogc des liôginès oHefitaiix avec les texfes juifs dont le rliristîa- Diéioe du Gis de Marie sera la plus haute expressiob. — CttijèC des écoles juives de IVpbrtiie de Jésu^-^tirist. — l.v fiharisaïsnie. — Le sadue^isine. *- I/essénisnie. — Iti^ thérapeutes. — Les traditîonnaires spéculatifs ou kabalîsles. — Les Juifs hellénistes. — Traduc^tiou des Sep~ tifeté. -^ jféstfs fils de 5(îrarh. ~- AHstcibnl^. •— f>fiil6u.
mSUE DEtXIKWfK.
VIS F.T Dor.TiiirF. BB j|isii§-cvii^4 p. 1^9.
ttéthode :\ Suivre dans Texanieu de la di^rtrine de Jésus. — tt^eitiière phase de l'origine du christianisme. — Existence historique du fils de Marie. — Raison du silence des écrivains juifs contenijioraius. — Passage interpolé dans juséphe. — Ori(;ine des livres évangéiiques. — Impossibilité qu'ils aient rté écrits par d'autres hommes que par des Juifs. — f>remiers motifs de leurs différences. -^Matthieu, Luc, Marc et Jean.
CtfAPiTRX L — Xaissance de Jt^sus et son éditcalion
ptéxitméf*^ p, 169.
]léteihévjRig^l^|iies snr la tiaÎManee de Jéâtis. — OfiU mmm i*épMidhie dans te pajs. — Fomi ticm Mcitlê que cHff ojpîawf disait an fils de Mtfrte. — Ind^tffkms iiMpIfftairtes ét% évangiles tpocryplies et d'Orî^èfte. — .^s- \èm^ eattuiwn aiit évaftgéistes. -^ Développement ée tê sytlfnie. — Èmtte des dtfMrescM éè letirs laMeaiil. -^
B«iMé«« et foHe «É &|sr(M». •»- Liie H MMdiiéo. -^ IlifM élevé en Judée. -* loflpeiice de l'éducation nationAlf • —
âoO TABLE
Éducation des es^iéniens. — Pourquoi Jésus ue parie ]K>int de cette secte. — Jean-Baptiste proche parent de Jésus. — Instruction commune. — Initiation prétendue de Jésus aux mystères de TÉgypte ou de toute autre contrée.
Chaf. II. — Rapports de Jcan^Baptiste et de Jésiis; principe distinctifde leur doctrine, p. log.
Causes des succès de Jean- Baptiste. — Différence de l'école qu'il établit avec les autres écoles juives. — Combinaison nouvelle de Jésus. — Dogme constitutif de sa doctrine. — Motifs du rôle assigné par les évangélistes au fils d'Elisabeth. — Opinion sur le précurseur. — Principe des deux élections. — Onction. — Origine de la qualification de christ, — Sens hébraïque de la qualification dejlls de Dieu, — Baptême de Jésus. — Contradiction importante des évangélistes. — Résumé des principes distinctifs de la doctrine de Jésus. — Son idée sur la vie future tout autre que l'immortalité des âmes de Platon. — Conséquence immédiate de celte idée.
Chap. m. — Miracles de Jésus. — Direction généra fe de ses lyoynges dans in Palestine, p. a/» 3.
Croyance de tous les peuples de Tantiquité aux miracles. — Inutilité actuelle d'aucun débat sur leur nature. — Rapports des miracles reconnus chez les principaux peuples 9 avec les doctrines de ces peuples et avec leur esprit. — Caractère des miracles orientaux, hébreux, grecs, romains. — Disposition universelle du siècle de Jésus - Christ pour les sciences occultes. — Circonstances favorables à leui's succès. — Leur influence dans la Judée. ~« Théorie particulière des Juifs sur les pro*
DES MATIERES. 5oi
dige^. — Ses conséquences. — Miracles de Jésus. — Intention spéciale qui y préside. — Jésus à Capernaùm.
— Direction de ses voyages dans la Palestine. — Systèmes opposés de l'évangélistc Matthieu et del'évangéliste Jean. — Résumé de leurs tableaux.
Chap. IV, — Esprit dr prosélytisme et de conquête de
ta nouvelle doctrine, p. a8i.
beux sortes de prosélytisme. — Principe de Moïse.
— Erreur universelle des historiens au sujet de ce principe. — Nécessité pour Thébraïsme d'avoir des écoles conquérantes. — Conséquences de cette nécessite. — Jésus et Mahomet lieutenans d* Abraham et de Moïse , par la parole et par l'épée. — Caractère assigné à la personne de Jésus. — Diflcrenccs avec Moïse. — Mansuétude apparente de Jésus. — Tendance imprimée à ses disciples. — Le roi guerrier. — Seconde naissance. — Limites de la révolution suscitée par le fils de Marie, ou première école des chrétiens. — Principes déjà engagés dans le combat avec la mère-patrie.
Chap. V. — Épisode historique, — Choix des ap&tres et derniers jours de Jean-Baptiste^ p. 3o.5.
Situation du conseil des Juifs en présence des forces romaines. — Les fils d'Hérode se disputent Théritage de leur père. — Insurrection du peuple réuni à Jérusalem pendant une fête sbIenneUe. — Bataille dans les mes de Jérusalem. — Les Romains cernés. — Le gouverneur de Svrie arrive en force et les délivre. — Deux mille însnrgés faits prisonniers. — On les crucifie sur tous les rhemins de In Judée. — Raison des principaux Juifs pour
étfe reliais ^ la Syrie, -r- Concluons c|vi*iU mettent à çeMt réiiffijqp. -rr ConçoKi!» de& classes inf^^ri^i^r^ aupr^ç^ 4t
Caractère de cotte élection. — Nom et pi'ofi^ion 4^ douze. — Origine des clefs de saint Pierre. — RecQm- IJiHÉItifiMIt ik ilH»U« îMI» «IWd'eiu -T^ l^ril naii*aili éê 1 église. — Stipylilions dii<«fs|«| flfiti doHM avec leur maître. — Ilébai des apôtres sur la cjues^ion de ranc. — L'autorité caeliée sous rhuiniljté. — pourquoi Jean-Baptiste ^vait été mis en prison par Hérode-Antipjis. — On lui raconte les miracles de Jésus. — |L n a plus copfiaDce en soii pjroche parent. — Il lui envoie deu^ f^essagen. — fli^poMse de Jésus. — Mort 4^ Jean -Baptiste. -— Ses disciples. — Leur sentiment. • — Nouvelles causes des différences entre les évaogélistes.
Cbap. VI. -!r Morale fie Jésua, — ^ Examen compmraiif du discours de la Montagne, p. 35 1.
La morale m|ic et identiniie dans le sens abstrait, variable dans ses applications. — Origine du discours de U McmlAgy^ -^ ^^^ de U e6«iparai«fNi à laire enire U morale c]^ U lui «mcitH^ae ¥i U loi IMM|V«U«< ««r Erreurs diverses au sujet de la florale chrétienne. — {udépencUnee de 1^ morale de Mqïse ^ l'ég^vd de la morale de Jc'îsus. — Manière de les caractériser. — Principe diî>tinctif de la morale de Jésus. — Ëxorde du discours de la Montagne. — Textes plus anciens doi^t il est l'imitatictn. — $econ4e partie du discours de la Moqtagnç. — Seri^ de contractes. — Fprmule personnelle eroplçyéç pur ^ésus. — Erreurs auxcmelles cette forn^ul^ «^ donn^ Keu.
DBS MTllREft. 60i
wrr Talion île U Un 4e Moiêc- -^ Ttf îoq do U i#i di Jétuf. •«- AinMir du prochiiÎQ. «-*<• Hûim ëa» iiiilivft Imii mes attribuée à la nation juive. ^- Exemple lie la vieillie propre à la morale de Moïse. — Textes des prédécasseurs de Jésus reportés dans son oraison dominicale. — TtoUe«u de rkypooriiie religieiue. «w AbiM dm iiwilîmdes. f^ Péroraison du diseovrs de la Montagne. *-• Nouveau rapprochement avec des textes antérieurs. -^ Hé-
rjjwmb^iftn générale. -^ Priiipip«& da 1» «agaase das Hé' hfVNNi. ir« Héfdia d^croiManin da Taiprit nwral an Judée. — Ordre indiqué par la loi ancienne pnai* faMttnlar
davft la hiérarchie d» priii<?i|^9* — Nature de la puis- «anea mnaala iiarsnpNié^ an Jés^iia» — ' fiaa avanlagaa H 4as înennvéniana. «r Origina d'nn joug nnntann.
