LE PSAUTIER DE SALOMON

mier persécuteur des chrétiens dans la révélation de Jean.

À la suite de cette sanglante répression, les Juifs se préparent à une lutte suprême pour inaugurer l'ère définitive; c'est ce qu'ils appelleront plus tard les angoisses du Messie ou l'enfantement douloureux du libérateur. Un écrit apocryphe, qui remonte à cette date, e>i tout imprégné de ces sentiments : c'est le livre appelé le Psautier de Salomon. Selon la coutume du tem})-, les aspirations et les douleurs des pieux Israélites «ont placées sous la protection ou la sanction d'un nom déjà illustre. La désolation et la profanation de la ville sainte sont peintes en vives couleurs, c Jérusalem a été foulée sous les pieds des nations. Elle a échangé le vêtement de gloire contre un sac. Le sang des fils d'Israël a été répandu comme un lac impur. Les nations étrangères sont montées à ton autel. Le vent furieux a désolé notre terre et l'a rendue déserte * ! »

Le chantre inconnu proteste énergiquement contre les lâches qui veulent plaire aux hommes : c Révèle leurs œuvres, ô Seigneur, — que les saints exécutent tes jugements en enlevant les pécheurs de devant ta face, et tout d'abord le flatteur qui professe ta loi avec fraude. ]» C'est ainsi que dans ces terribles afflictions le parti des saints ou des pieux éleva sa voix contre le parti de l'étranger.

« Fabricius, Codex Pseudepigraph., I, p. 918, 822, 963.

LES MACCABÉES. 97

L'attente du Messie s'exprime avec une nouvelle énergie : c Vois, Seigneur, suscite au temps que tu as marqué David ton fils pour régner sur Israël. Purifie Jérusalem des nations qui la foulent. Ecrase les nations iniques par la parole de ta bouche. Qu'elles fuient devant lui. Qu'il rassemble le peuple saint pour le conduire en toute justice \ j»