CHAPITRE II. — Jisus-CHRisT et les rbuoions nu passé

I. <— Coup d*œil historique sur le paganisme antique. — Le paganisme asiatique. — Le paganisme hellénique. — • La philosophie grecque. — Le monde gréco-romain 47 à 60

II. La religion de T Ancien Testament. -— L*idée de Dieu en Israël. — La notion du mal. — La sainteté. — Origine divine de T Ancien Testament.— Israël séparé des autres peuples.*— Les institutions mosaïques. — La loi. — La prophétie 60 à 80

I. — Le judaïsme sous la domination persane. — Le temple de Garizim 87à90

II. — Le judaïsme sous la domination grecque. — Le livre de Jésus Sirach. — Origines du sadducéisme. — Origines du pharisaïsme. — Le psautier de Salomon 91 à 97

m. — Les Maccabées et la domination romaine. — Le Messie, un

nouveau Maccabée. — Le Messie des oracles sybillins. — Nouvel asservissemeut des Juifs. — Le joug romain. — Les livres des Maccabées 97 à 106

IV. — Le judaïsme alexandrin. — Philon. — Contraste absolu entre Philon et TEvangile. — Les Juifs hellénistes . 106 à 116

V. — Ijbs sectes et les partis en Judée. — L^essénisme. — Le* sadducéens. — Les pharisiens 116 à 121

VI. — > Le mouvement de<$ idées en Palestine avant la naissance de Jésu!5-Christ. — Importance croissante du rabbin. — Cycle des études rabbiniques. — Les tribunaux juifs. — La doctrine des rabbins. — Exaltation des préjugés juifs. — L^incompréhensibilité de Dieu. — Tendjm?e h. éloigner Dieu de Phomme. — La nioraie pharisaïque, son caractère mercenaire. — Biaténalisation i\es espérances juives. — Rêves apocalyptiques. — Le livre d'Enoch. — Le quatrième livre d'Esdras. ^ Opposition entre le Talmud et TEvangile. — Idées super&titiâUMS sur les démons.

— Les agitateurs politiques. — Les indifférents. — Le vrai judaïsme 121 à 151

CHAPITRE IV. — Les sources de l^histoire de Jésus-Christ. — CinhunLiTé -DE L^RiSTOtits étAiHtéuqfOB 152

I. — Des preuves générales de la réalité de l'histoire évangélique.

— Le témoignage de Pline le jeune. — Le témoignage de Suétone et de Tacite. — I^ témoignage de Josèphe. — Le témoignage du Talraud. — Le témoignage de TEglise. — Le témoignage de TEglise du premier siècle. — Le caractère des témoins primitifs.

— Les lettres non contestées de Paul. — Le témoignage de TApocalypse. — Les évangiles reconnus au troisième si^^le. 154 à 165

il. — Que nos quatre évangiles remontent au premier siècle. — L«s témoignages du -second siècle. — Témoignage des hérétiques.

— Fixation du texte Baoré au second siècle. — La langue des synoi)tique8. — Diff^rent^ des sjBOpUqaes et du qoatrièaie évangile 166 à 174

III. — De Toriginfi das synaptiqutas. — «Accord fondasieiital. * Rapport et divergence des synoptiques entre eux. — Origine des synoptiques. — Les diverses explications. — L'Evangile parlé avant d'être écrit. — Les apôtres gardiens de la tradition primitive.

— La tradition s'enridiit de souvenirs successifs. — Fidélité de ces souvenirs. — Les relations écrites. — Formation d*an type de narration. — Apparition de nos évangiles. — Les évangiles ^anoniquei. — L'évangile selon saint Mattliieu'. — LVvangile

héhfOQ «t ré?ïDgile grec. ~ Le premier évangile n*ttst point judéo«duétien. — * Uévangile <le Marc. — I^e témoigmige de 'Papias. — Rapports de Marc et de Pierre. — L'évangile de Marc écrit a Rome. — Rapports de Marc et de Matthieu. — Le troisième évangile. — Il représente la tendance de Paul. — Luc auteur du -troiBièitke évangile. ~ Date de cet évangile . . . 174 à ZÏ4

IV. — Le quatrième évangile. — Etat de TEglise à la fin du premier siècle. — L*évangile de Jean répondait aux besoins du temps. — Esquisse de la vie de saint Jean. — Jean pouvait seul écrire le quatrième évangile. — La preuve externe. — L*autfaent«ûité du quatrième évangile. — Unité de plan. — Réfutation des ol^jections. — Conclusion 214 à 251

CHAPITRE V. — Lns «ans j^ootumullès jss xi. vie db Jttsos- Ghhbt ,.,.**•« 85£ A 256

LIVilË II. — PaÊPASUTiON m Jésos a bom (Buvbb. ->* *Gàbactèr£ qènèbal de son ministère public.