LE BERCEAU DU CHRISTIANISME
Ae ce monde payen pour lequel ils ne ressentaient qu'un
superbe dédain. Les maximes et les tendances relig'ieuses,
<]ui distinguent rËvang'ile du judaïsme ambiant et qui
i contiennent en germe une inévitable scission plongent par
p leurs racines dans la tradition, dans le passé prophétique
[ et scripturaire du peuple juif et n*ont besoin pour s'ex-
f pliquer historiquement d'aucun appel à l'étranger. Les
[ livres palestins qui remontent à Tépoque immédiatement
l anlé-chrétienne * ne trahissent aucune sympathie avouée
L ou latente pour Thellénisme. Enfin il suffit de lire les trois
[ premiers évangiles, échos fidèles des discussions et des
I oppositfons dont l'enseignement de Jésus fut Tobjet, pour
I s'assurer que TÉvangile sortit d'un sol essentiellement.
i exclusivement juif, où rhellénis me et ses façons de penser
ne comptaient pour rien 2.
C'est donc avant tout le judaïsme et'spn histoire qu'il faut étudier pour dégager dans la mesure du possible les origines réelles du christianisme. Nous répétons qu'il en sera autrement quand il s'agira de raconter l'histoire de sa propagation à travers le monde gréco-romain. Or l'histoire du judaïsme avant notre ère est celle d'un peuple
1. On. peut ranger dans cette catégorie, après le livre de Daniel qui est du temps d'Antiochus Épiphane, le traité original de l'Ecclésiasliquc, Tobie, le livre d'Hénocli (en grande partie), I et II Macchabées, le Psautier deSalomon, le livre des Jubilés, etc.
2. Naturellement il ne faut pas pousser jusqu'à l'absolu celte séparation de tendances et d'idées contemporaines. Il en est qui sont, pour ainsi dire, dans l'air, du temps. Il y a des synchronismes dans l'histoire de la pensée philosophique et religieuse qui se dérobent à toute explication. Pourquoi, pour ne citer qu'un exemple, la philosophie socratique et platonicienne de la Grèce estelle contemporaine de Gonfucius et de Lao-Tseu i On ne peut cependant recourir à l'hypothèse d'un emprunt, soit de l'un; soit le l'autre côté. De môme, la doctrine de l'immortalité chez les irecs et chez les Juifs présente un principe commun, celui de la survivance ; mais il suffit d'étudier d'un peu près la doctrine juive etla doctrine grecque pour s'apercevoir qu'elles se rattachent respectivement à des prémi.-sûs tout à fait différentes.
et d'une religion indissolublement attachés Tun à l'autre» Sans avoir la prétention de retracer en détail leur histoire commune, il faut en rappeler les évolutions principales» signaler les hommes et les événements qui en déterminèrent la direction et arriver ainsi à la claire intellig'ence de la situation réelle du peuple juif au moment où Jésus prêcha son Évangile. C'est une étude préalable dont on ne saurait se dispenser.
Principaux ouvrages a consulter : Ew^ald, Geschichte des Volkes Israël, 3« éd., 4864-1868, 7 vol., particulièrement le vol. 4. — HiTziG, Geschchite des Volkes Israël, 4869. — Jost, Geschichte des Judenthums und seiner Secten, 3 vol., 4857-4859. ^ Herzfeld, Geschichte des Volkes Israël ^ bis zur Einsetzutiff des Makkab, Schimon» 3 vol , 4847-4857. — Gr^tz, Geschichte der Juden, 44 vol., les deux premiers parus en dernier lieu,. 4864-4874, partie, le vol. 3. — J. Derenbourg, Essai sur l'histoire et la géographie de la Palestine, précieux recueil raisonné de traditions rabbiniques, Paris, 4867. — Milman, The History ofthe Jews, 3 vol., 3« éd., 4863. — De Saulcy, Histoire des Mac» chabées, Paris, 4880. — Looman (holland.), Geschiedenis der Israëliten van de babylonische Ballingschaf tôt op de Komst van J. Ch., Amsterdam, 4867. — A, Kuenen (holland.). De Gods^ dienst van Israël tôt den ondergang der joodschen staat, 2 vol., partie, le 2^ L'auteur du présent livre a publié d'après cet ouvrage de Kuenen dans la Revue des Deux-Mondes du 45 mars 4872 un article intitulé Le Judaïsme depuis la Captivité de Babylone, — E. Renan, Histoire du peuple d* Israël, 5 vol., 4887- 4893. — E. ScHURER, Geschichte des Judischen Volkes im ZeitalterJesu Christiy 2 vol., 4890. Nous signalons tout spécialement cet ouvrage que nous considérons comme le meilleur et le plus complet des répertoires raisonnes de tous les documents relatifs à l'époque dont nous avons à nous occuper spécialement. — H. Schultz, Alttestamentliche Théologie, 5« éd., Gœttingue, 4896.
Sources antiques : Les deux premiers livres des Macchabées (pour la période 475-435 av. J.-C). — L'historien juif Joséphe,
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De Bello judaico en 7 livres, les Antiquitaiei judaîcœ en 20 livres, ses deux livres Contre Apion et sa Biographie rédigée par lui-même, Vita Josephi, Tous ces livres sont écrits en grec. — On peut trouver aussi quelques renseignements accessoires chez les auteurs classiques et dans les fragments conservés de quelques ouvrages qui ne nous sont pas parvenus, tels que ceux de Nicolas de Damas, Tami et le conseiller d'Hérode le Grand, v. les Fragmenta Historicorum grœcorum, coll. Didot, tome III, de Juste de Tibériade (ibid.), d'Ariston de Pella, même coll., tome IV, etc. M. Théodore Reinach a rendu un éminent service aux études juives en publiant un Recueil annoté des Textes d*auteurs grecs et romains relatifs au Judaïsme, Paris, 1895.
