Deutér., XXII

2. Ce nom, en grec 'lYiooyç,en hébreu leschouah, était fréquemment porté chez les Juifs, comme on le voit dans Josèphe et d'autres écrivains. C'est le même nom que Josué, Jehoschouah, qui s'écrit jeschouah, Néhém., VIII, 17. Il signifiait primitivement secours de Dieu ou de Jahvé, « Gotthelf », mais il avait reçu aussi parla suite la signification de « secoureur », « libérateur »,« sauveur ».

3. I, 20 ; }l, 12, 18, 19, 22; XXVII, 19. Ces passages lui appar-

bien d'autres anciens narrateurs, il ne paraît pas avoir fait de différence appréciable entre « avoir vu ou appris quelque chose en rêve » et « avoir rêvé qu'on voyait ou qu'on apprenait quelque chose », C'est de plus un signe de son penchant à se contenter aisément en matière de preuve scripturaire que d'avoir invoqué à l'appui de cette conception miraculeuse le passage Ësaïe VII, 14, où il n'est pas question d'une vierge {hethoula)^ mais d'une jeune femme (halema). Les LXX, traduisent inexactement ce dernier mot par parthenos, jeune vierge, et de là une méprise qui a duré longtemps.

C'est à Bethléhem de Juda, la ville du roi David, que Jésus serait né, toujours d'après le premier évangéliste, et on retire de son récit l'impression que Bethléhem était la résidence ordinaire de Joseph et de Marie. En effet c'est à Bethléhem, quelque temps, un an au moins, après la naissance de Jésus, que les Mages viennent les visiter, et plus loin nous apprenons que si Joseph et Marie allèrent s'éta« blir à Nazareth en Galilée, ce fut plusieurs années après cette naissance et pour un motif particulier que nous connaîtrons bientôt^.

Rien de particulier selon cet évangile n'avait signalé cette naissance, lorsqu'on vit arriver à Bethléhem des Mages d'Orient, guidés par une étoile qu'ils avaient vue resplendir au ciel de leur pays et qui leur avait annoncé qu'un roi des Juifs venait de naître. Ils s'étaient donc mis en route pour lui rendre hommage. L'évangéliste ne nous dit pas combien de temps s'était écoulé entre la naissance de Jésus et l'arrivée des Mages ; mais puisque le roi Hérode (II, 7) s'est informé exactement auprès d'eux du moment où l'étoile leur était apparue et qu'il ordonne ensuite le massacre de tous les enfants mâles de

tiennent en propre et sont sans parallèles dans les deux autres synoptiques.