Gorap. Jean, IV, 6; Marc, VII, 24 ; XV

vers Thadmor (Palmyre) et la Mésopotamie. Il y avait donc mélange de races et de religions. Le nom même de la province, Galil hagojim, qui remonte très haut*, littéralement (( Cercle ». ou pays a des nations », témoigne de cette juxtaposition d'éléments divers, toujours favorable à réveil et à l'élargissement de l'esprit. On a mônoie voulu fonder sur cette circonstance l'opinion que Jésus se rattacherait par ses origines ataviques à la race aryenne, et non aux Sémites. La supposition se dérobe, on le conçoit, à tout moyen de vérification directe, mais nous ajouterons qu'elle est oiseuse. Un homme est de la nation au sein, de laquelle il a grandi, dont il s'est assimilé avec sympathie pour elle la conscience collective, l'esprit, les idées particulières, les notions fondamentales de l'existence. Jésus 3'est senti lui-même juif de nation, et c'est du judaïsme qu'il a pour ainsi dire extrait les priAcipes de sa religion. Il ne fut ni philosophe, ni savant, ni poète à la manière aryenne. Il fut prophète, essentiellement prophète, et ce caractère essentiel de sa personne suffit pour que nous reconnaissions en lui un fils authentique du vieil Israël. Mais on peut aisément comprendre que dans ce pays de population mélangée» éloigné du Temple et des grandes écoles rabbiniques, l'orthodoxie juive fût moins absolue, moins dominatrice et surtout moins « pratiquante » qu'à Jérusalem et dans sa banlieue. La contrée était d'ailleurs d'aspect tout différent.

Il faut renoncer à la décrire après E. Renan *. C'est une des plus belles pages de son célèbre ouvrage que le tableau qu'il déroule de Nazareth et du panorama qui se déploie du haut du mont au pied duquel la petite ville est blottie. C'est un pays de montagnes boisées et de vallées très fer-

U TaXàaioL twv eGvéSv, Es., VIII, 23. Comp. Josué,XX,7;I Rois, iX, 11. ra).iXaia aXXoyuXo*v I Macc, V, 15.