Matlh.,111, 2-3,7-12; Marc, 1,7-8; Lur, III

2. Luc, 111, 10-11. Il n'y a rien \k qui ressemble, comme on l'a prétendu, à une mise en commun des propriétés.

. 3. Luc, III, 12-14.

jour allumait son indig'nation puritaine. Nous avons vu qu'Antipas, subjug^ué par une femme artificieuse et pleine d'ambition, avait scandalisé les Juifs en étalant un double adultère dans son palais de Tibériade. Jean ne disait rien du pouvoir politique d'Antipas. Mais cette violation éclatante, cynique, de la loi conjugale le révoltait, et il ne craignait pas de dire tout haut aux foules réunies au* tour de lui, peut-être même de faire tenir au voluptueux tétrarque en personne, qu'il était coupable d'avoir pris pour femme cette Hérodias, sa belle-sœur, qui avait quitté son mari pour le suivre et l'avait poussé lui-môme à répudier sa vraie femme, la fille du roi Aretas, Hérodias comprit de quel danger elle était menacée. Antipas fit arrêter Jean-Baptiste et l'incarcéra dans la forteresse de Machéronte sur les confins de l'Arabie. Josèphe, qui raconte aussi l'événement, n'attribue la malveillance d' Antipas qu'aux craintes que lui inspirait le réveil populaire dont Jean était l'âme *. On ne savait jamais si ces mouvements populaires ne préludaient pas à quelque révolte. Les synoptiques ne parlent que de l'opposition déclarée par le Baptiste à l'union immorale du beau-frère et de la belle-sœur du vivant même du mari de celle-ci. II n'y a pas au fond de contradiction. Ce sont toujours des incidents personnels qui enveniment les situations tendues. 11 se peut aussi très bien qu'Antipas se fût contenté de mettre le prédicateur du désert hors d'état de lui susciter des difficultés sérieuses et qu'il craignît le mécontentement du peuple s'il faisait mettre à mort le prophète aimé ; il se peut môme qu'il ait voulu voir de près l'agitateur. Qui savait quelle utilité l'on pouvait tirer de cet étrange prêcheur qui en définitive n'avait rien tenté qui ressemblât à une insurrection 2? H est clair que la très peu scrupuleuse Hé-