XIV, 26-27 ; XVII, 33 ; X, 16; XIV, 2627; XVII, 33; X

III^ Groupe. — Apologie du Royaume.

Matthieu XI, 7M9 ; 21-24; Luc VII, 24-28 ; XVÏ, 16; VU, 25*.30 ; XII,2i-2o,28-30,37, 31-35; X, 13-15; 21-22 ; XII,

39, 41-45. iO ; VI, 43-45 ; XI, 29-32 ; 24-

IV« Groupe. — Les Paraboles du Royaume.

Matthieu XIII, 24-52. Luc XIII, 19, 21. (Groupe très

incomplet chez Luc).

V* Groupe. — Relations entre eux des membres DU Royaume.

Matthieu XVIII, 2^35 ; XX. 1- Luc XVII, 1-2 ; XV, 4-7; XVII, 16; XXI, 23-27 ; XXII, 1-6, 8- 3-4 ; XIV, 16-24.

Vie Groupe. — Malédictions.

Matthieu XXIII, 2-39. Luc XI. 46, 52,42, 39, 44, 49-

51 ; Xni, 34-35.

Vil* Groupe. — Avènement du Royaume.

Matthieu XXIV, 11-12,26-28, Luc XVII, 23, 37, 26-30; XII, 37-51 ; XXV. 36-40 ; XIX, 12-27.

Il y a encore, disséminés dans le cours du récit historique de Matthieu, un certain nombre de Logia reconnaissables à

leur întercalation dans un texte parallèle à celui de Marc^ tels que :

VIII, 11-12, Convives d'orient et d'occident, à propos de répisode du Centurion de Capernaûm, que Marc ne possède pas, que Luc reproduit VII, 1-10, tandis qu'il rapporte ce Lo« gion, XIII, 29, dans un autre contexte. — XIII, 12. Celui qui a et celui qui n*a pas. Comp. Marc IV, 11. — XIII, 16, Heureux vos yeux, etc. Comp. Marc IV, 18. — XV, 13**-14, Toute plante, etc. Aveugles conducteurs d'aveugles. Comp. Marc

VII, 14. — XVI, 2-3. Les Signes des temps. Comp. Marc VIII,. 11-12. C'est le même procédé que le troisième évangéliste a suivi, mais en l'employant dans une mesure beaucoup plus grande.

E — P. 284.— INTERCALATION DES PASSAGES SPÉCIAUX DE MATTHIEU DANS UN TEXTE COMMUN A MATTHIEU ET A MARC

/ On sait que dans le premier évangile canonique on lit quelques incidents de l'histoire de Jésus qui sont propres à cet évangile, et de couleur ordinairement très légendaire. II est remarquable que ce sont autant d'intercalations opérées, au milieu de récits présentant une ressemblance littérale avec ceux qui sont reproduits par l'évangile de Marc.

Par exemple, Matth. XIV, 24-32, comp. Marc VI, 48-51, à l'occasion de l'apparition de Jésus s'avançant sur les eaux du lac de Génésareth, le premier évangile seul raconte que Pierre voulut aussi marcher sur les eaux à la rencontre du Maître,, mais qu'il enfonça et se serait noyé si Jésus ne l'eût soutenu^ La comparaison des deux textes met en plein jour que cet essai téméraire de l'apôtre est iuséré au milieu du récit commun aux deux évangiles.

Matthieu XVI, 17-19 (prérogative supposée de Pierre) est de même introduit au milieu d'un texte tel que celui de Marc

VIII, 29-30, qui n'en fait pas mention.

Le miracle du statère, Matth. XVII, 24-27, est également intercalé dans le texte de Marc IX, 32-33, entre une prédiction de la Passion et de la Résurrection et un enseignement de Jésus concernant la supériorité dans le Royaume.

Comparez également la désignation que Judas fait de lui-

même dans les passages parallèles, Matth. XXVI, 24-26; Marc