ÉTAT OFFICIEL

DES ÉTABLISSEMENTS DE LA COMPAGNIE DE JÉSUS d'après la Finance ecciMastique de 1817.

Aire, PP. de la Compagnie de Jésus au grand séminaire d'Aire, Poyanne et Larbey.

Aix. PP. de la Compagnie de Jésus. — Scolasticat et Résidence pour les ministères à Aix.

Ajaccio. PP. de la Compagnie de Jésus à Bastia.

Alby. PP. de la Compagnie de Jésus. -- Résidence pour les ministères à Castres.

Alger, PP. de la Compagnie de Jésus. — R. P. Perrolaz, supérieur.

Amiens, PP. de la Compagnie de Jésus à Saint-Acheul, Résidence du Provincial. ^ Noviciat, Maison d'études pour les religieux de la Compagnie et de Retraite à Saint- Acheul. — École libre de la Providence à Amiens.

Angers. PP. de la Compagnie de Jésus. Noviciat et ministères à Angers.

Arras. PP. de la Compagnie de Jésus à Boulogne.

Autun, PP. de la Compagnie de Jésus à Paray-le-Monial.

Avignon, PP. de la Compagnie de Jésus. — Collège et ministères à Avignon.

Bayonne, PP. de la Compagnie de Jésus à Pau.

Besançon, PP. de la Compagnie de Jésus. — Maisons à Besançon et à Belfort.

Blois, PP. de la Compagnie de Jésus. — Grand séminaire à Blois. — Missions.

Bordeaux, PP. de la Compagnie de Jésus. — Collège et ministères à Bordeaux.

Bourges. PP. de la Compagnie de Jésus. — Résidenc» pour les missions à Bourges.

Cambrai. PP. de la Compagnie de Jésus. — Résidence pour les ministères à Lille, Douai.

Chambéry. PP. de la Compagnie de Jésus à Chambéry et à Mvans.

328 JÉSrS ET LES JÉSUITES

Clennont, PP. de lu Compagnie de Jésus à CIcrmont.

Constantine. PP. de la Compagnie de Jésus. — Ministères à Constantine et à Bône.

Dijon, PP. de la Compagnie de Jésus. — Résidence pour les ministères et pour l'éducation.

Fréjus. PP. de la Compagnie de Jésus à Cannes.

Grenoble, PP. de la Compagnie de Jésus. — Résidence pour les ministères à Grenoble.

Laval, PP. de la Compagnie de Jésus. — Maison d'études pour les religieux de la Compagnie. — Résidence pour les ministères à Laval.

Limoges. PP. de la Compagnie de Jésus. — Résidence pour les ministères, les Missions et les Retraites.

Lyon. PP. de la Compagnie de Jésus. — Résidence pour les ministères rue Sainte-Hélène et à Fourvières. — Collèges à Mongré, près de Villefi;^nche, et à Saint-Étienne.

Le Mans. PP. de la Compagnie de Jésus au Mans. — École libre de Notre -Dame-de-Sainte -Croix. — R. P. de Rocliemonteix, recteur.

Marseille. PP. de la Compagnie de Jésus.

Mende, PP. de la Compagnie de Jésus. — Grand séminaire à Mende.

Montauban. PP. de la Compagnie de Jésus. — Grand et petit séminaire à Montauban.

Montpellier, PP. de la Compagnie de Jésus. — Résidence pour les ministères et Collège à Montpellier.

Moulina. PP. de la Compagnie de Jésus. — Petit séminaire à Iseure, près de Moulins.

Nancy. PP. de la Compagnie de Jésus. — Résidence pour les ministères. — (11 y a un Provincial : le P. Félix.)

Nantes. PP. de la Compagnie (!e Jésus. — Résidence pour les ministères à Nantes.

Nice. PP. de la Compagnie de Jésus (en installation).

Oran. P.P. de la Compagnie de Jésus. — Collège à Oran.

Paris. PP. de la Compagnie*de Jésus. — Le P. Mourier, Provincial. — Résidence pour les ministères et Maison de Retraite, rue de Sèvres. — École préparatoire, rue Lhomond; le P. Dulac, recteur. — Collège à Vaugirard; le P. Cliauvcau, recteur. -^ (Il y a un nouveau collège

dans le quartier de l'Europe.) — OEuvredes Allemands, rue de La Fayette; le P. Liaigre, supérieur.

Périgueux, PP. de la Compagnie de Jésus au grand séminaire et à Sarlat.

Poitiers, PP. de la Compagnie de Jésus. — Collège de Saint- Joseph. — Résidence pour les ministères.

Puy. PP. de la Compagnie de Jésiis. — Maison d'études pour les religieux de la Compagnie. — Résidence pour les ministères à Vais, près du Puy.

Quimper, PP. de la Compagnie de Jésus. — Résidence pour les ministères à Quimper et à Brest. — Collège à Brest (où professait le P. Dubourg).

Reims. PP. de la Compagnie de Jésus pour l'OEuvrc des Allemands et École libre.

Rodez, PP. de la Compagnie de Jésus. — Collège à Saint- Affrique.

Rouen, PP. de la Compagnie de Jésus. — Résidence pour les ministères à Rouen.

Saint-Claude, — PP. de la Compagnie de Jésus. — Collège à Dôle. — Noviciat à Lons-le-Saunier.

Saint-Benis-de-la-Réunion, PP. de la Compagnie de Jésus. — Résidence pour les ministères.

Laon. PP. de la Compagnie de Jésus. — Résidence pour les ministères et Maison de probation à Laon. — Résidence à Notre-Dame-de-Liesse.

Toulouse, PP. de la Compagnie de Jésus. — Résidence poulies ministères. — Noviciat. — Collège. — Maison de hautes études et Maison d'études pour les religieux de la Compagnie.

Tours, PP. de la Compagnie de Jésus. — École de Saint-Grégoire à Tours.

Valence. PP. de la Compagnie de Jésus. — Grand séminaire

du diocèse.

Vannes, PP. de la Compagnie de Jésus. — Résidence pour les

Missions et Collège Saint-François-Xavier à Vannes. Versailles, PP. de la Compagnie de Jésus, rue des Bourdonnais.

Viviers, PP. de la Compagnie de Jésus. — Résidence pour les ministères à La Louvesc et Maison de retraite. — Rési-

dcnce pour les ministères à Notre-Dame d'Ày (par Annonay).

Cette lisle, qui comprend cinquante-deux diocèses, n'est sans doute pas complète. Les jésuites n'aiment pas que l'on s'occupe d'eux, si ce n'est pour faire leur éloge. lis ont certainement refusé de donner à l'administration aucun renseignement. D'ailleurs, il ne faut pas croire que les autres diocèses soient fermés à leur action ou soustraits à leur influence. Ils régnent aussi bien par les Maristes à Reiley que par les Marianistes à Ângoulême, par les Liguoristes à Annecy, les Rédemptoristes à Meaux et les Assomptionistes à Arras. Les bons Pères n'accordent pas à tous les diocèses la faveur de leur présence. Si on les trouve à Pau, à Cannes et à Nice, partout où les riches valétudinaires cherchent la distraction et la santé et trouvent ordinairement la mort, on ne rencontre les bons Pères ni à Saint-Jean-de-Maurienne ni à Tarentaise.

Que devient un pays où Von voit un seul petit diocèse, comme celui de Fréjus et Toulon, par exemple, avoir, en couvents d'hommes :

Une maison de PP. Capucins à Lorques.

— de PP. Dominicains à Saint-Maximiti et à la

Sainte-Baume.

— de PP. Bernardins à l'île de Lérins.

-^ de PP. de TOratoire de Saint-Philippe de Néri à Draguignan.

— de PP. Maristes à Toulon et à Hyères.

— de PP. Chartreux à Montrien.

— de PP. Jésuites à Cannes,

— de PP. et FF. de la société de Marie (Maria-

nistes).

— de FF. des Écoles chrétiennes.

— de FF. de Saint-Gabriel.

— de FF. Maristes au Luc, à La Seyne, etc.

APPENDICES. 3St

Le diocèse de Grenoble, qui Q*est pas non plus bien oonsidérable, a, pour sa part, en couvents de femmes :

Les Sœurs de la Providence.

Les Sœurs de Nolre-Dame-de-la-CroIx.

Les Sœurs de Notrc-Dame-de-Grâce.

Les Filles de la Charité.

Les Sœurs de la Charité.

Les Sœurs Trinitaires.

Les Sœurs du Saint-Sacrement.

Les Sœurs de Notre-Dame-de-Sainte-Marie.

Les Sœurs du Bon-Pasteur d'Angers.

Les Ursulines.

Les Religieuses du Sacré-Cœur.

Les Religieuses de la Visitation.

Les Sœurs de la Nativité.

Les ScÊurs de Saint-Charles.

Les Sœurs de Notre-Dame (reconnues).

Les Sœurs des SS. CG. et de l'Adoration perpétuelle.

Le couvent de Notre-Dame-des-Vîctoires.

Les Chartreuses à Beauregard.

Les Dominicaines à Meauluc.

Les Dominicaines du Tiers-Ordre.

Les Carmélites.

Les Sœurs de Saint-Joseph.

Les Sœurs de TEnfant-Jésus.

Les Sœurs de Saint-François-d*Assise.

Les Sœurs du Saint-Rosaire.

Les Sœurs de Notre-Dame à Saint- Antoine.

Les Sœurs de Saint-Joseph de Saint-Vallier.

Les Sœurs de Sainte-Marthe.

Les Sœurs de la Croix-de-Jésus.

Les Saintes Philomènes.

Les Sœurs Garde-Malades.

Les Petites-Sœurs des pauvres.

Les Sœurs de Notre-Dame.

Les Sœurs de Notre-Dame de la Salette.

Les Sœurs de la Sainte-Famille de Bordeaux.

Les Sœurs de la Providence de Gap.

Les Sœurs de Noire- Darae-ile-la-Croix du Puy. Les Sœurs des Sacrés -Cœurs de Jésus et de Marie. Les Sœurs de la Sainte-Famille de Lyon.

Les Sœurs de Saint-Joseph de Vesseaux.

Les Sœurs de Saint-Vincent-de-Paul.

En tout, 4i couvents, dans un diocèse qui comprend le département de l'Isère, plus un canton du Rhône I II est vrai que rinvention, originale alors, de rapparition de la Salette a du y appeler et y multiplier les maisons religieuses. Mais qu'est devenu cet âge héroïque de la dévotion à la Salette, et pourquoi le caprice de la mode ou des jésuites a-t-il retiré la vogue à ce pèlerinage, si fumeux en 1850? Pourquoi Tancien rédacteur du Figaro et du Pays, M. Lasserre, a-t-ii, à la prière de dom Guépin et de dom Guéranger, prêté sa plume cliarivarique à la démolition de la Salette, placée sous la juridiction de M^*" Ginouilliac, l'un des rares, sinon le seul théologien, que comptât alors Tépiscopat? Mystère, mystère!

Cependant, si l'on examine de près l'afîaire de la Salette, on voit qu'on a sagement fait de l'abandonner. Elle était insoutenable et condamnée par la magistrature.

La prétendue apparition eut lieu, en effet, le 19 septembre 1846. Elle souleva dans le clergé une réprobation générale. Mais les gens de campagne, prêches, fanatisés par M ^i® de Lamerlière, autrefois religieuse de la Providence, sous le nom de sœur sainte Stéphanie de Jésus, que ses excentricités lui avaient fait quitter, commencèrent à donner créance au miracle et à provoquer une sorte de pèlerinage vers le lieu où il s'était produit. Le clergé se divisa ; de vives polémiques s'engagèrent; le parti des jeunes fanatiques, fort de l'appui qu'il trouvait dans le concours des populations avides de spectacles et de nouveautés, fit taire Tancien clergé. Le 19 septembre 185i , cinq ans après l'apparition. M»' Bruillard, évêque de Grenoble, imposa silence aux adversaires de la nouvelle légende. Le cardinal archevêque de Lyon y répondit le 6 août i832, en interdisant dans son diocèse « tout récit de fait miraculeux, quand bien même l'authenticité en serait attestée par Tévêque d'un autre diocèse. » Cet acte avait été sollicité p&T cinquante-quatre curés, qui, indignés de la supercherie de M^*« de Lamerlière, signaient

leur protestation, mais suppliaient Son Éminence « de m pas divulguer leur 7iom, de peur de les perdre, » Ce trait mùntre la terreur que les inventeurs du miracle, les mêmes qui firent plus tard le dogme de l'infaillibilité, avaient déjà répandue autour d'eux. Enfin, l'aumônier du château Saint-Ange, à Rome, M. l'abbé Geslin, écrivit vers le même temps aux adversaires du miracle: « Soyez certains qu*on sera ici sur ses gardes. Le saint-père m'a déjà répété deux fois de suite que le prétendu secret des enfants était un mondo di stupidità, »

M^^* de Lamerlière n'en continuait pas moins à fanatiser les campagnes. Déjà, en \ 848, elle allait dans les clubs de Grenoble ou même de Lyon prêcher l'Évangile de la démocratie la plus avancée, en sorte que la politique, si elle ne fut pas étrangère à ses succès, ne le fut pas non plus à ses revers. On en a une preuve dans le concours qu'elle demanda et qu'elle obtint plus tard de M. Jules Favre. Pour tenir tête à ses adversaires, elle résolut de payer d'audace et de les attaquer, le 8 octobre 1854, devant le tribunal civil de Grenoble en vingt mille francs de dommagesintérêts pour diffamation. Elle fut condamnée et fit appel. Devant la Cour, M. Jules Favre se chargea de sa cause et M. Bethmont prit celle de l'abbé Délcon. Il fut établi par les débats que, « dans les premiers jours de la chasse de 1846, M^^'' de Lamerlière avait pris la voiture publique de Saint- Marcellin, dans un état d'exaltation très grand et tenant à la main un carton qui contenait le costume de l'apparition ; que, peu de jours après le 19 septembre, s'étant trouvée deux fois en présence du conducteur de la voiture, elle avait été obligée d'avouer que c'était elle qui, pour le bien de la religion^ avait apparu aux petits bergers ; que, depuis lors, elle prêchait partout la Salette et qu'à Grenobfô même elle avait renouvelé la scène de l'apparition pour entraîner la famille de son hôtelier dans sa cause. En un mot, les preuves les plus accablantes furent produites contre elle et ses partisans, qui répondaient toujours en invoquant « le bien de la religion, les nombreux témoignages et les grands exemples de piété obtenus par ce moyen. » M. Pelletan l'ayant accusée, dans le Siècle^ d'être l'agent de l'évêché de Grenoble, elle lui écrivit aussitôt, en le menaçant d'un procès : « Sachez, monsieur, que je tiens ma mission sociale de la Providence elle-même et que je suis trop

lière du rôle qu*elle m'a départi pour en décliner la responsabilité par respect humain. » On vit là la preuve irrécusable d'un coup montée et, en dépit de Téloquence de M. Jules Favre, qui dit ô la Cour « que M*'« de Lamerlière aurait joué un rôle infâme, qu'elle serait confondue avec les charlatans et les bateleurs si le jugement des premiers juges était confirmé, » le jugement fut conlirmé et la Salette à jamais condamnée : ê finita la commedia.

Mais la superstition populaire, exploitée par d'habiles faiseurs, et par V Univers, fùl plus forte que la justice même, et si le P. Burnoud, supérieur des Missionnaires de la Salette, n'avait pas dit un jour : « J'ai eu plus d'un entretien avec M"« de Lamerlière : cette femme est très excentrique ; si on veut la diriger, "elle vous échappe, » cefte farce sacrilège se serait imposée h l'Église. Il n'y a rien de semblable à redouter à Notre- Dame de Lourdes, qu'on n'a mise en lumière, six ans après la prétendue apparition , qu'en s'assuran t de la discrétion des invenleurs et des témoins.