AFFILIATIONS DES JÉSUITES

a Les jésuites, dit Anquetil, avaient à Paris et dans toutes les villes où ils étaient établis ce qu'ils appelaient des co^i^r^^ationsy c'est-à-dire des rassemblements d'hommes de tous états, qui venaient & certains jours assister à des conférences dans lesquelles il est notoire que ces religieux savaient mêler à propos les opinions qu'ils voulaient faire prévaloir. Il est encore certain qu'étant directeurs très accrédités, ils savaient les secrets de presque toutes les familles, se mêlaient de leur conduite intérieure, de mariages, de testaments, d'établissements honorables ou lucratifs, toutes choses pour lesquelles leurs grandes relations leur donnent des facilités. Rien n'échappait à leur surveillance. On prétend qu'attentifs à tout ils plaçaient chez les grands et les ministres des affldés dont le dévouement et la pénétration suppléaient au besoin à la discrétion des maî-

très. On seot combien ces manœuvres pouvaient servir à un gouvernement qui aurait su en profiter. » (L'abbé Ànquetil, Histoire de Francj, édit. Furne, in-4% 1833, t. IV, p. 473,)

Ces faits, dont l'abbé Ànquetil connaissait parfaitement Texaclitude, fournissent la seule explication naturelle que Ton puisse donner aux rapprochements suivants :

On trouve, dans un compte rendu de !a prétendue consécration de la France au Sacré-Cœur, faite à Paray-ie-Monial le 20 juin 1873 (un mois à peine après le 2ir mai), ces significatives paroles prononcées par le colonel Gliarelte dans une allocution qu'il adressa à ses zouaves ponliOcaux présents à celte cérémonie :

« Nous sommes prêts à nous grouper sous les plis de cet étendard du Sacré-Cœur et à le teindre encore de notre sang si rËglise, si la France ont un jour besoin de nous. Ne désespérons pas, car le passé nous répond de l'avenir, et la première pierre est posée sur cette route qui, par l'honnêteté, mène à l'honneur. Et celte pierre, Messieurs, c'est Mac-Mahon. »

Le colonel Charette avait sans doute de sérieux motifs pour s'exprimer ainsi.

11 est dit, dans \ii Satyre Ménippée de la vertu du Catholicon de Rome^ qui a paru sous le Régime de tordre moral ( librairie Sandox, octobre 1877, p. 79) :

(( J'avais ce matin (c'est le duc de La Roche-Penaud qui parle) la visite d'un comte ou marquis de Roqueplante, échoué dans le journalisme, n'ayant pu se résoudre à épouser une héritière idiote que les jésuites lui destinaient (pour empêcher l'immense fortune de ses père et mère de tomber entre tes mains de neveux libres penseurs). Il me disait qu^il n'y a pas moins de dix-neuf Roqueplante de sa famille (innombrables comme les Ségur), tous nobles, tous pauvres, tous au service des jésuites et bien casés par eux. Que vous en semble ? » Or, tout le monde se rappelle, en effet, qu'un personnage du nom de Roquefeuille a joué un rôle plus ou moins effacé, mais incontestable, à la Présidence, pendant la crise du iO mai. Il y a donc là, sous une forme satirique ou macaronique, la constatation d'un fait très réel.

On s*est souvent demandé pourquoi le ministère des Gnances, étranger à la politique, avait été plus spécialement voué que les autres à l'influence cléricale. En voici, je crois, l'explication.

Un homme de lettres excentrique et maintenant oublié, M. Tapon-Fougas, (ils d'un ardent royaliste qui avait été mêlé aux affaires et aux intrigues cléricales de la Restauration, raconte, sans malveillance, dans la notice biographique qu'il a composée sur lui-même en 1857, que :

« M. de R*** (de Régnon, sans doute), élève de Saint- Acheul, avait été placé, à vingt-trois ans, par la Congrégation, auprès de M. de Villèlc, pour le surveiller et exiger des billets de confession de tous les fonctionnaires publics, civils et militaires. M. de R"""^ était alors tout-puissant au ministère des finances, dit M. Tapon-Fougas, qui ne parle que de ce qu'il a vu ou su d'une manière positive, et il est resté, depuis lors, l'espoir et le chef secret du parti jésuitique en France, où il est peut-être Thomme le plus puissant, le plus dangereux et le plus fatal. »

Plus loin, il ajoute :

oc Le mercredi 28 juillet 1830, notre cher oncle venait nous prendre, mon père et moi, pour nous emmener dîner chez lui, lorsqu'il eut, en route, l'inspiration à jamais maudite de passer chez son ami, M. de R***. Celui-ci, tout éperdu, sautant au cou de mon père, lui dit : « Mon cher Fougas, sauvez-moi, » sauvez-moi. » Son égarement venait de la persuasion où il était que, dans le pillage des ministères, on avait trouvé le décret royal qui le chargeait d'aller faire exécuter les fameuses Ordonnances dans les départements... Il croyait entendre à tout instant l'émeute, sous ses fenêtres, venant le chercher... Lorsque la nuit fut arrivée, mon père le prit donc par le bras et le conduisit à Montrouge, dans une propriété de M. Talaru, et, le lendemain, à Chamarande, près d'Étampes, non loin de la famille de M. Vougy, » que nous retrouvons clérical et directeur des télégraphes en 1836. (Notice biographique sur Tapon-Fougas, Bruxelles, 1837.)

La même influence s'est perpétuée par M. de Caux jusqu'à nos jours, et le ministère des finances, comme plusieurs autres, n'a

cessé de se recruter parmi les membres de la société de Saint- Vincent-de-Paul, devenue, entre les mains débiles de M. Baudon, un moyen de parvenir au service des jésuites.