Magnificat anima mea dominum^ etc

9. — Sicut locutus est ad patres nos 1res ^ Abraham et semini ejiis in seciila. Gioîna, etc*

Ces odes ne peuvent aller à la langue française. Celui qui essaierait de les traduire ou de les imiter échouerait infailliblement. Il faut eu connaître le sens, et les chanter en un idiome aiicieii^ latin, ou hébreu.

La poésie hébraïque se compose de mouvements d'éclairs et de coups de foudre. Son style consiste d'ordinaire en un redoublement de Tidée, ou antithèse. La chaîne des discours est dans les id(5es même, mais presque jamais indiquée dans le style.

Pas de transition; elle n'est point développée, ni parleuse, — les strophes du magnificat^ rendues en français, deviennent froides, le mélange d'une mélopée tout à fait primitive sur le ton de la complainte, et d'idées si condensées, si hautes, forme dans Toriginal, dans la situation de Técrivain et à son époque, un contraste sublime.

En français, cela ne se sent plus. J'imagine que les Grecs devaient en juger de même.

Le poète français ne pourrait s'empêcher d* insister sur la pensée, il retendrait, s'y complairait.

s'en repaîtrait; — Thébreu frappe Tidée, et passe. Que de souvenirs évoqués dans le dernier verset : Sicut locutus est, — Ces longues promesses de Jéhovah, cette longue attente à travers les siècles, depuis Abraham jusqu'à Siméon, Le sentiment, ici, s*émeut; les larmes viennent : un poète français ne pourrait s'empêcher de faire valoir cela. C'est toute la matière d'une ode. — Tout le messianisme, la religion de Taffranchissement respire dans les mots : Represit humilUatem^ etc.