VI. — L'amour spécial du Prêtre

pour Jésus Prêtre et Victime

dans l'Eucharistie

S'il en est qui sont tenus plus que tous les autres d'aimer Jésus Prêtre et Victime dans l'Eucharistie, ce sont à n'en pas douter ceux qu'il a faits participants de son propre Sacerdoce * et à qui II a confié la même sublime mission de glorification divine 2 et de salut des âmes 3.

le inonde ; maintenant je quitte le monde et je retourne à mon Père. » Jean, xvi, 27, 28. — « Je suis en eux et vous en moi, a6n qu'ils soient consommés dans l'unité, et que le monde connaisse que vous m'avez envoyé et que vous les avez aimés comme vous m'avez aimé. » Jean, xvii, 23.

1 « Vous êtes mes amis. Je ne vous appellerai plus serviteurs, parce que le serviteur ignore ce que fait son maître ; mais je vous ai appelés mes amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce que j'ai appris de mon Père. Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, mais c'est moi qui vous ai choisis et qui vous ai établis, afin que vous alliez et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, et que mon Père vous donne tout ce que vous lui demanderez en mon nom. » Jean, xv, 14-16.

2 « C'est la gloire de mon Père que vous portiez beaucoup de fruit et que vous deveniez mes disciples. » Jean, xv, 8.

3 « Comme mon Père m'a envoyé, ainsi je vous envoie. » Jean, xx, 21. — « Allez, enseignez toutes les nations. » Mat., xxviii, 19.

Par le seul fait de leur onction sacerdotale, les Prêtres sont devenus comme des réservoirs de charité divine '. C'est l'amour de Jésus qui les a faits Prêtres et qui s'est communiqué à eux dans une plénitude mystérieuse en rapport avec la sublimité de leur Sacerdoce et la grandeur de leur mission.

Ils sont devenus les hérauts de l'amour2, et à l'exemple de leur Maître, ils opéreront des merveilles de salut et de sainteté, s'ils ont soin de demeurer constamment en contact avec Celui qui est la source, la grâce et la fécondité de leur Sacerdoce 3.

Ce n'est pas par intermittence et dans des cir-

1 « Mon Père, je veux que là où je suis, ceux que vous m'avez donnés soient aussi avec moi. Je leur ai fait connaître votre nom, et je le leur ferai connaître, afin que l'amour dont vous m'avez aimé soit en eux, et que je sois moi-même en eux. » Jean, xvii, 24, 26.

2 « Demeurez dans mon amour. Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme j'ai moi-même gardé les commandements de mon Père et que je demeure dans son amour. » Jean, xv, 9, 10.

Ne pourrait-on pas appliquer aux Prêtres du Seigneur ce qui est dit dans l'Epître aux Hébreux (1, 7), en parlant des anges : « Dieu a fait de ses ministres des flammes de feu. »

3 « Demeurez en moi et moi en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter de fruit, s'il ne demeure uni à la vigne, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi. Je suis la vigne et vous êtes les branches. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. » Jean, xv, 4, 5.

constances exceptionnelles que le Prêtre doit recourir à Jésus, mais c'est d'une manière habituelle. Ce n'est pas davantage par un simple mouvement de raison qu'il doit se rapprocher de Lui et y puiser les grâces nécessaires à son ministère, mais c'est par un besoin du cœur.

Si Jésus l'attire, parce que son amour le porte sans cesse à se communiquer à lui, Il se plaît également à être attiré vers lui afin de satisfaire aux ardeurs du cœur sacerdotal de son Prêtre.

Rien n'est plus de nature à toucher le cœur de Jésus, que de se sentir aimé par son Prêtre. Dans un moment de tendresse divine, Il l'a choisi pour s'en faire un autre Lui-même. Il a recours à lui pour communiquer de toute manière aux âmes l'amour qu'il leur porte ; et son plus ardent désir ne serait pas d'embraser avant tout le cœur de son Prêtre ? Comment le Prêtre pourrait-il résister à une action si immédiate et si constante de Jésus dans son âme?

Jésus-Prêtre est son origine, son modèle, sa perfection, sa vie. Il ne peut se contenter de L'aimer par devoir, il doit éprouver pour Lui de vrais transports d'amour divin.

Jésus-Victime est l'hostie de son Sacrifice quotidien. Comment n'entrerait-il pas dans les sentiments d'amour infini qui fait de sa Messe du

matin une répétition du Sacrifice du Calvaire.

Le Jésus Prêtre et Victime qui a fait le Prêtre ce qu'il est, s'est constitué par là même l'unique objet de son amour. II l'aime divinement, mais Il veut en être aimé éperdument. Tout autre amour ne correspondrait pas à celui qu'il doit à son Maître. Il dépend de Jésus, comme Jésus dépend de lui. Ils ne peuvent vivre l'un sans l'autre. Si Jésus n'avait pas son Prêtre pour Le faire Eucharistie, Il n'habiterait pas la terre. Si le Prêtre ne possédait pas les efficacités du Sacerdoce de Jésus, il ne pourrait pas Le consacrer et, dès lors, il n'aurait plus de raison d'être.

Des relations si nécessaires et si intimes ne peuvent être que des relations d'amour. D'où, le Prêtre sera d'autant plus Prêtre qu'il aimera davantage, et Jésus sera d'autant plus glorifié par son Prêtre qu'il en sera plus aimé l.

Cette nécessité d'amour mutuel entre Jésus et le Prêtre tient à l'institution même du Sacerdoce ; et c'est pourquoi l'Eucharistie en est le centre et la vie.

1 « Nous triomphons par Celui qui nous a aimés. Car je suis assuré que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les choses futures, ni la violence, ni tout ce qu'il y a de plus élevé, ni ce qu'il y a de plus profond, ni aucune autre créature, ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu, qui est dans le Christ Jésus Notre Seigneur. » Rom., viii, 37~3g.

Que le Prêtre vive de sa Messe, et il aimera. Que le Prêtre aille sans cesse puiser son amour dans l'Eucharistie, et il rayonnera dans sa vie le Jésus Prêtre et Victime, pour qui seul il existe et pour l'amour de qui il doit être heureux de vivre et de mourir *.

1 « Le Christ est ma vie, et la mort m'est un gain. » Phil.,

A Jésus, Prêtre et Victime

dans l'Eucharistie,

divin objet de notre éternel amour

O Jésus,

Vous êtes Prêtre et je Vous aime,

Vous êtes Victime et je veux l'être

avec Vous.

Je voudrais Vous aimer toujours plus.

J'aspire à Vous porter un amour

de séraphin.

J'ambitionne de devenir un émule

de l'amour dont brûle pour Vous

votre divine "Mère.

Comme votre Père, je veux prendre

en Vous seul

mes tendres complaisances.

En union avec tous vos Prêtres

dispersés dans le monde,

je ferai de votre Sacerdoce

dans l'Eucharistie

l'objet de mes incessantes contemplations

et je mettrai ma perfection

à Vous connaître pour Vous aimer,

et à Vous aimer pour m'immoler

avec Vous.

« Voici en quoi a paru la charité de Dieu envers noua : c'est qu'il a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui. »

/ Jean, IV, 9.

Jésus, Prêtre et Victime dans l'Eucharistie

Prêtre dès l'origine, dans les décrets éternels — pour perpétuer sa mission rédemptrice — pour demeurer sur la terre la glorification de son divin Père — pour rappeler aux hommes le Sacrifice de leur Sauveur — pour leur en appliquer tous les mérites.

Prêtre tout d'amour — d'amour libre et volontaire — apportant un supplément à l'amour de la rédemption — s'immolant de nouveau mystiquement sur tous les autels — se multipliant jusqu'aux extrémités du monde.

Prêtre annonçant à l'avance le grand Sacrement de l'amour — la forme sous laquelle il sera

institué — l'obligation de s'en nourrir — les gages d'immortalité dont il est la source.

Prêtre instituant l'Eucharistie au soir de la Cène — aux premières heures de sa Passion — dans l'intimité du collège apostolique — sous forme de Sacrifice — en union avec le Sacrifice sanglant du Calvaire — pour en garder le souvenir dans l'humanité.

G Jésus, descendu du sein du Père,

pour nous parler d'amour

et de sacrifice,

je Vous adore dans votre sublime caractère

de Prêtre et de Victime

au Très Saint Sacrement,

et je Vous supplie de me pénétrer

des sentiments adorables

qui Vous y animent.

Jésus, Prêtre et Victime immelée dans l'Eucharistie

Etat d'immolation en harmonie avec la nature du Sacrement — même Prêtre et même Victime — même essentiel état glorieux qu'au ciel, mais voilé extérieurement dans l'Eucharistie — rap-

VÉRITÉ ET AMOUR 20g

pelant les humiliations et les abaissements de sa vie, de sa passion et de sa mort.

Etat d'immolation imposant à Jésus le sacrifice des manifestations extérieures de sa Divinité et de son Humanité — voilant sa majesté — se condamnant au silence et à l'immobilité — s'entourant, selon les apparences, de tout un cortège d'impuissance et de mort.

Etat d'immolation commençant au Cénacle et se perpétuant sans interruption — sans changement — sans altération — dans les mêmes sentiments d'amour du Prêtre et de la Victime — en vue du salut du monde.

Etat d'immolation comme celui de la Victime du Calvaire — sanglant sur la Croix, mystique dans l'Eucharistie — constituant un même et unique Sacrifice, d'une même Victime immolée par le même Prêtre.

O Jésus qui m'aimez

dans l'Eucharistie

du même amour dont Vous m'avez aimé

sur la Croix,

faites que je n'en perde jamais

le souvenir

et que je mette mon bonheur

à Vous payer de retour.

Jésus Prêtre, choisissant volontairement

cet état d'immolation de la Victime

dans l'Eucharistie

Choix libre et voulu — conforme à sa mission rédemptrice — clairement exprimé par Jésus Lui-même — réalisé dans le temps marqué par Lui — sous la forme et dans les conditions de sa volonté formelle.

Choix inspiré par l'amour — répondant à ses desseins de miséricorde sur l'humanité — facilitant aux hommes l'accès à sa divine Personne — leur inspirant de la confiance — leur enseignant que l'amour est inséparable du sacrifice.

Choix en rapport avec le mystère de l'Incarnation — où Jésus immole sa Divinité, en la voilant aux yeux des hommes — où Jésus reçoit un corps pour le sacrifier — où Jésus se constitue Victime — où II ne cesse de l'offrir avant de l'immoler.

Choix en rapport avec le mystère de la Rédemption — où le Prêtre Sacrificateur donne la

mort à la Victime — pour la ressusciter ensuite et la maintenir perpétuellement dans son état d'immolation eucharistique — pour s'en faire le trophée de sa miséricorde et de son amour.

O Jésus, Victime volontaire

au Sacrement de vos immolations mystiques,

je Vous rends grâces

pour m'avoir tant aimé

et pour ne cesser de me prouver

votre amour immolé,

qui m'enseigne combien, à mon tour,

je dois Vous aimer.

Jésus Prêtre dans l'exercice

de se» Sacerdoce, à l'Institution de l'Eucharistie

Exercice de son Sacerdoce, dans l'acte le plus essentiel à son caractère de Prêtre — dans l'acte de sa toute-puissance sacerdotale — dans l'acte de sa suprême autorité sur la Victime — dans l'acte qui exprime le plus la volonté de son double Sacrifice, à la Cène et sur la Croix.

Exercice de son Sacerdoce, correspondant à la mission reçue de son divin Père — auréolé de

la sublimité et de la perpétuité de son état d'immolation — l'enchaînant au Sacrement pour y exercer son office de Prêtre Eternel.

Exercice de son Sacerdoce dans l'expression du suprême amour qui anime le Prêtre et la Victime — pour Dieu qu'ils glorifient — pour l'humanité qu'ils sauvent — pour eux-mêmes qui, en se livrant l'un à l'autre, instituent le plus grand Sacrement de l'amour.

Exercice de son Sacerdoce, dans l'institution d'un double Sacrement — le Sacrement de la présence perpétuelle du Prêtre et de la Victime — le Sacrement de l'Ordre, par lequel Jésus Prêtre renaîtra sans cesse et Jésus Victime offrira sans interruption son Sacrifice — pour la sanctification des saints sur la terre — pour la glorification des élus au ciel.

O Jésus, Prêtre Eternel,

accomplissant dans le temps

l'office de votre divin Sacerdoce,

je m'enchaîne par amour

au Sacrement

où Vous demeurez mon Pontife,

pour Vous adorer, Vous contempler

et Vous bénir.

Jésus Prêtre demeurant le gardien de la divine Victime dans l'Eucharistie

Présence exigée par la nature de son Sacerdoce — présence inhérente à l'essence de sa mission sacerdotale — présence, conséquence rigoureuse de l'acte sans cesse renouvelé du Souverain Prêtre — présence correspondant aux desseins éternels dans l'institution de l'Eucharistie.

Présence motivée par la présence de la Victime — par l'amour que lui porte le Prêtre — par l'offrande constante qu'il doit en faire — par le maintien de la Victime dans son état d'immolation.

Présence résultant de la nature même du Sacrement de l'Eucharistie — institué sous la forme d'un Sacrifice — réclamant nécessairement la présence du Sacrificateur comme de la Victime — ne pouvant se perpétuer que dans 1 état où il a été institué.

Présence universelle, atteignant jusqu'aux extrémités du monde — ne pouvant plus cesser ni être modifiée — restant la même partout et toujours — conservant au monde toutes les grâces

qui découlent de l'immolation de la Croix renouvelée perpétuellement dans l'Eucharistie.

O Jésus, mon Prêtre

universellement donné.

O Jésus, ma Victime

sans cesse immolée,

je Vous contemple dans tous les Tabernacles

où Vous m'aimez

et je n'aspire qu'au bonheur

de Vous payer de retour.

Jésus, Prêtre Sacrificateur

de la divine Victime

dans l'Eucharistie

Sacrificateur, parce qu'il est ordonné essentiellement au Sacrifice — parce que Lui seul peut exercer cet office, Lui seul étant Prêtre — parce que son Sacerdoce étant nécessaire, son Sacrifice l'est également — parce que le Sacrifice est le couronnement de son Sacerdoce.

Sacrificateur constamment en activité — par le fait de la présence de la Victime — auprès de laquelle il exerce un office continuel de protection et de responsabilité — qu'il maintient dans sa condition d'hostie — qu'il offre dans une oblation ininterrompue.

VÉRITÉ ET AMOUR 2l5

Sacrificateur aspirant au suprême Sacrifice — à l'unisson des sentiments et des désirs de la Victime — par le même motif d'amour — pour la même fin de glorification divine — par le salut du monde.

Sacrificateur unique de l'unique Victime — sacrificateur sublime du plus grand des sacrifices

— sacrificateur sacro-saint d'un Sacrifice divin

— sacrificateur d'essence divine et d'efficacités éternelles.

O Jésus, mon Prêtre adoré,

à qui je dois le Sacrifice rédempteur

de la divine Victime,

à Vous mes louantes et mes adorations,

à Vous ma reconnaissance et mon amour,

à Vous, bénédiction et gloire éternelle

dans les siècles des siècles.

Jésus, Prêtre et Victime

souverainement aimant

et divinement aimable

dans l'Eucharistie

Jésus d'amour, contenant en Lui-même le foyer de l'éternelle charité — s'en laissant con-

2l6 JÉSUS PRÊTRE ET VICTIME DANS l'eUCHARISTIE

sumer pour la gloire de son Père et le salut des hommes — vivant dans l'Eucharistie du même amour qui l'a fait mourir sur la croix — réclamant un même retour d'amour de la part de tous ceux qu'il est venu sauver.

Jésus d'amour crucifié — se nourrissant de sacrifices — se choisissant des disciples qu'il entraîne avec Lui sur la route du Calvaire — les sanctifiant par la souffrance d'amour — se les unissant dans des immolations personnelles que Lui-même inspire et féconde.

Jésus d'amour divin — demeurant l'objet des complaisances de son Père céleste — complaisances éternelles dans son sein — complaisances non moins tendres dans sa condition d'Homme- Dieu — complaisances continuées sous les voiles eucharistiques — complaisances d'ineffable amour qui devront se perpétuer dans les siècles des siècles.

Jésus d'amour sacerdotal — aimant avec son cœur de Prêtre — aimant par dessus tout ses Prêtres — les aimant pour qu'ils demeurent dans la sainteté de leur Sacerdoce — voulant en être aimé — leur imposant des obligations spéciales d'amour, par cela seul qu'étant ses Prêtres ils doivent vivre d'amour et en faire vivre les âmes.

Jésus î Jésus î

O Vous qui par votre Sacerdoce

et votre état de Victime

au Très Saint Sacrement,

Vous êtes constitué le foyer

de l'amour éternel,

dont Vous voulez me voir enflammé,

je Vous aime et veux Vous aimer.

Je veux Vous aimer du même amour

dont Vous m'aimez Vous-même.

Je veux Vous aimer comme Prêtre

et comme Victime

dans le temps et dans l'éternité.

Dédicace 1

Préface 3

Préliminaires n