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Si M. Renan, qui niait lu Vie de J mis, avait vécu au temps de son héros, assurément il aurait pris Hérode pour le Christ.

Pourtant l'Évangile a dit, en trois ou quatre endroits, ot sous différentes formes : Gardez-vous du levain d'ilcrwie.

Voulez-vous connaître le plus sanglant outrage qu'on ait jamais fait à la Religion et k la Philosophie? Lisez cette page

qui i:-t lim'.i: la rlodniii.' [joliliq-ifi <'[ Mîlidnux!, riîliiik'iiM.' K politique, de M. Renan ;

" L'histoire est impossible si l'on n'admet hautement

« ou'il v a pour la sincérité PLcsiEfRs mesures. Toutes « les grandes choses se font par le Peuple; or, on ne « conduit le Peuple qu'en se prêtant a ses idées. Le « philosophe qui, sachant cela, s'isole et se retranche dans » sa noblesse, est hautement louable; mais celui qui prend " l'Humanité avec ses illusions, ci dicruhc îi agir sur elle « et avec elle, no saurait itrc Mimé. César savait fort hien « qu'il n'était pas lils de Venus; la France ne serait pas ce •< qu'elle est, si l'on n'avait cru mille ans a la sainte am- « poule de Reims. Il nous est facile, îl nous autres impuis- « sants que nous sommes, d'appeler cela un mensonge, et, " tiers île iiulra timide boncctcti', de imiter iivec di : daiti les héros qui ont accepté dans d'autres conditions la lotte avec » la vie. Quand wjns aurons fuit itveo nos scrupules ce qu'Us « firent avec leurs mensonges, nous aurons le droit d'être m pour eus; sévères. Au moins, faut-il distinguer profondé- « ment les sociétés comme la nôtre, où tout se passe au « plein jour de la réflexion, des sociétés naïves et crédules « où sont nées les croyances qui ont dominé les siècles. Il ■i n'est pas de grande fondation qui no repose sur une léh gende. Le seul coupable en ■pareil cas, c'est l'Humanité, qui u veut Pire trompée (l). »

Je vous l'ai déjà dit, et cela saute aux yeux, M. Renan n'a jamais été un penseur par lui-même, un créateur d'idées ; c'est un copiste.

Où donc a-t-il pris celte audace?

Je comprends que, se fondant sur Voltaire, i! ait dit : » Abolissons toute Religion »; mais où a-t-il pris de dire :

[I) VU de Jc'ju, 1 1' édition, page 253.

430 APPENDICE. — LE JOEt DES EGLISES.

« Abolissons toute Philosophie »? Car, si la Vérité n'a pas d'existence absolue, sur quoi se fondera la Philosophie?

C'est Enfantin, c'est son Saint-Simonisme, qui a fourni a M. Renan la théorie des Grands Farceurs.

J'ai rapporté dans un autre ouvrage mon Premier Entretien avec Enfantin :

« Nous nous promenions .sous les çi-iiruls arbres des Tui- « leries. Il voulait me lûter avant de me révéler son sys- « lÈme.

« II commenta, en forme d'introduction, par discourir " sur Mahomet et sur Jésus, qu'il appelait de grands far- ■i CEDRS.

« De grands farceurs! Et moi qui naguère avais défendu « dans le Globe l'extatique Mahomet contre le reproche de « haute imposture ; ce qui m'avait valu In grande colère de ii M. Cousin, d'accord en cela, disait-il, avec le citoyen Vol-

« et sur ceux qui , par lu-n - V'.'vijlauon;, Its ont causées, « m'inspira une insurmontable défiance. Et quand il s'ouvrit ■■ davantage, je vi3 du premier coup d'œil sa prodigieuse n erreur du Prétke-ComEdie*.

« Étais-je donc destiné à retrouver, après trente ans, n l'idée-mère d'Enfantin présentée par un professeur d'hé- « breu comme la docte explication des Évangiles?

» Enfantin avait, sur cette fausse et légère opinion, bâti « un système assez original, qui nous a donné quelque peine > ù renverser. L'auteur de la Vie de Jésus a ramassé, dans « lu poudre de ce système, l'idée des Uhands Farceurs,

° pour la meure au service du Césarisme, l'Hérodianismc h moderne. »

Détestables iïalleurs, présent le plus funeslc Hue puisse faire au* rois la colère edlesle 1

Pour mon comple, je trouve que celui à qui il a offert son Hérodianisme moderne a été bien plus sage que lui, puisque, après l'avoir élevé dans In chaire de Valable, il l'a laissé tranquillement en tomber ou en descendre.

Quoi qu'il en soit, M. Henan avait accompli le nouvenu relais accordé par le Destin ii ce mensonge qui s'appelle l'Eclectisme.