Cf., plus haut, pages

2. Il est, en effet, assez curieux de constater que ce personnage de sorcière rappelle à tout instant le personnage de la Sibylle de Sapho and Phao, sans toutefois perdre son allure nettement anglaise.

3. Les persounages mythologiques et les personnages pastoraux se coudoient, en effet, très souvent dans les pastorales italiennes (Cf., plus haut, page 323)

troublée par l'introduction d'un élément réaliste’ d’un caraclère si marqué qu'il ne se combine pas et ne saurait se combiner avec les deux premiers. Dans les trois pièces allégoriques le manque de cohésion est moins apparent; mais 1l est tout aussi eflectif. Dans Sapho and Phao, dans Midas, dans Endimion, le spectateur est sans cesse ballotté entre un monde imaginaire où glissent des êtres mythologiques ou légendaires et un monde parfaitement tangible, peuplé de courtisans, de dames d'honneur, de pages, parois même de types populaires. Ces personnages réels restent, pour ainsi dire, à la porte de l’allégorie, et toutes les fois qu'ils paraissent, ils déchirent l'atmosphère symbolique, rendant ainsi impossible toute unité d'impression.

Ces discordances de tons, accentuées encore par l’insouciance avec laquelle l’auteur laisse les intrigues secondaires se développer dans une presque complète indépendance des principales, a pour effet de donner parfois aux pièces lyliennes un aspect décousu. Ce défaut n’est pourtant pas aussi choquant, ni même aussi apparent, qu'il aurait pu l'être. Car il est contre-balancé et largement atténué par certaine méthode dont l'application persistante finit par mettre de l’ordre dans cette confusion. Les procédés employés par Lyly peuvent se ramener à un seul principe : la recherche de la symétrie. Ce besoin de symétrie se révèle dès que l’on considère la façon dont les personnages sont distribués dans l'intrigue. Ils vont généralement par groupes, composés d'individus de même espèce, et se mouvant selon un ordre régulier. Tantôt ces groupes se répètent. Dans Gallathea, par exemple, nous voyons deux bergers qui ont chacun une fille. Ces deux bergers ont une même idée : soustraire leur enfant au sacrifice lustral. Ils emploient le même moyen : un déguisement. Les deux