II. Du Christ

Wyclyff parle souvent du Christ, du Dieu-homme. Mais à son sujet il varie encore. Souvent il répète simplement la tradition de l'Église, avec les preuves des Pères et des scolasliques. Il admet que le Christ était homme, qu'en fait II est notre frère ; il défend la doctrine de la vraie humanité du Rédempteur contre certaines objections. Il maintient l'éter-

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nité de la pcrsomialilé du (îhii.sL ; Pcrsoiuditas Christi eut œtcrna, et sux Iniinanitatis asstnn/jlio œternaliter prœparala ^ . Il parle de riiuioi) li\ postatiijiie dos deux natures dans la personne do riIomnie-Dieu. l*uis, quoi qu'en dise le D"" Leoliler, souvent il se sépare de l'Eglise et retombe dans ses systèmes obscurs. La doctrine de l'Incarnalion, dit Kerker, présente des assertions singulières. Wyclyff admet la trichotomic de la nature humaine qui est composée de corps, d'âme et d'esprit. L'âme est l'essentiel, le principal, elle seule mérite le nom d'homme, le corps n'y a droit (|ue par participation. Cependant ailleurs le corps à lui seul semble constituer l'homme entier : « Lorsque Pierre fut ravi, il était spirituellement au ciel comme homme par son esprit,, en même temps que sur la terre était resté un homme, savoir le corps de Pierre ^ . » Il tire de là ses conséquences pour l'Incarnation. Tantôt le Logos paraît dans le Christ à la place de l'esprit humain, ou du corps et de l'âme ; tantôt tous les principes existent et agissent ensemble. Mais Wyclyir dit de chacune de ces trois natures (même quand l'une d'elles est séparée des deux autres) qu'elle est seule le Christ, tout le Christ. Ainsi, dit-il, Dieu était réellement dans le tombeau pendant les trois jours de sépulture et il était mort. Néanmoins, pendant ces trois jours, le même Dieu descendit dans les enfers ^. D'autre part, nous connaissons les expressions étranges de l'auteur du Trialogue sur la nécessité de l'Incarnation : « Il est impossible que Dieu ne s'incarnât pas, ne satisfît pas, ne mourût pas... Dieu à la vérité pouvait faire autrement, s'il l'eût voulu... Necesse fuit Ver bu m divinum incarnan, etc. ' »

Au reste Wyclylf ne tarit pas sur la grandeur du Christ ; le Christ dans sa divinité est un cercle intelligible, dont le centre est partout ; dans son humanité il est au milieu de son Église, c'est le chef de l'humanité, c'est le César Auguste, le géant victorieux, l'Atlas supportant le monde, ou plus religieusement le prieur de notre ordre, prior nostri ordlnis atque