Lenfant, Concile de Constance, préface

LK WYCLVFFIAMSME — WYCLYFF ET LF. CONCILE DE CONSTANCE 309

électeurs de Maycnce, de Saxe, l'électeur Palatin. Frédéric, burgrave de Nuremberg, etc., eurent la permission de siéger. Pour robaussor encore l'éclat des assombléos, un pape présida au comnienccmcnt et un autre îi la lin. (>ar le concile, convoqué pour le 1" novembre 1414, mais dilïéré de quatre jours, dura du o novembre 1414 au 20 mai 1418 (jour du départ de rcmpercur), et comprit quarante-cinq sessions.

Des questions importantes et dignes d'une si baute assemblée ne pouvaient manquer. Trois surtout s'imposaient : La première, qui avait occupé le concile dePise, ot qui devait, d'ailleurs, agiter tous les siècles suivants jusqu'au jour où le concile du Vatican prononça l'infaillibité papale, était celle de la supériorité des conciles sur le ponlifo romain, et comme conséquence l'extinction du fameux scbisme d'Occident. La deuxième était la Réformation de l'Église dans son chef et dans ses membres, réformation bien nécessaire, si nous en croyons Gorson : « La cour do Rome a inventé mille offices pour avoir de l'or, mais à peine en trouverait-on un seul pour cultiver la vertu. On n'y parle du matin au soir que d'armées, de terres, do villes et d'argent, et rarement, ou plutôt jamais, on n'y parle de chasteté, d'amour, de justice, de fidélité ot de bonnes mœurs. » La troisième afîairen'était pas d'une moindre importance, c'était « l'extinction de Thérésie, » le jugement de Jean Huss et de Jérôme de Prague. C'est d'une partie seulement de la troisième que nous voulons nous occuper, en tant qu'elle a trait à Wyclylf.

Immédiatement avant la huitième session, les nations (car les ecclésiasiiquesnon ultramontains, pour ôler à leurs adversaires la prépondérance du nombre, avaient fait décider qu'on ne voterait pas par tète, mais par nation au nombre de quatre : Italiens, Allemands, Français, Anglais), les nations, dis-je, s'assemblèrent pour mettre la dernière mnin à ce qui y devait être lu. On résolut de citer pour la troisième fois Jérôme do Prague, et tous les Wyclyflites en général, parce que, dans la session môme, on devait condamner la mémoire deWyclydet tous les articles de sa doctrine, u Le concile, dit M. de Ronnecbose ', avant de frapper ces doctrines dans la

1. De Bonnochose, L^s nrfonnotcws avant la Réforme au XV' siècle.

personne de Jean Huss, voulut les flétrir à la source où elles avaient été puisées... »

L'assemblée eut lieu le 4 mai 1415 avec le cérémonial accoutumé. L'empereur était présent, le cardinal de Viviers, Jean de Brog-ni, présidait, et le patriarche d'Antioche célébra la messe. On y lut le passage de l'Évangile : « Gardez-vous des faux prophètes », afin de préparer les esprits à la condamnation de WyclyfF L'évèque de Toulon, Vital, prononça un sermon sur ces paroles : « L'esprit vous conduira en toute vérité. » Ce sermon d'une violence inouïe contre le pape, nous dit un manuscrit de Vienne, douteux à quelques égards, accusait le pontife romain d'avoir menti et attirait sur lui toutes les malédictions. Enfin l'archevêque de Gênes, après avoir rappelé le décret du concile de Latran : (( Firmiter credimus » sur la Transsubstantiation, lut les quarante-cinq articles de Wyclyff dont nous avons parlé, et qui avaient été condamnés par Jean XXII en 1412.

On peut voir ces articles dans Lenfant qui les reproduit d'après le docteur Von der Hardt ; nous les reproduisons nous-mêmes, mais pour éviter une énumération long-ue et monotone, nous croyons devoir les réunir sous douze chefs principaux. Nous ajouterons les jugements des docteurs du concile, en indiquant la « courte censure » et parfois la censure développée. La courte censure est empruntée à un manuscrit de Leipzig *.

L De rEucharistie oit de la présence réelle.

Cette question comprend cinq articles qui se suivent dans les actes du concile.

Article l®"". La substance du pain matériel et la substance du vin matériel demeurent dans le sacrement de l'autel. — Cet article est déclaré faux, erroné, hérétique, contraire au concile

1. Nous éprouvons d'autant moins d'embarras à rapporter quelques arguments attribués au concile, que la huitième session est réprouvée par de nombreux catholiques romains.