Allicit hominein, J.cwis

« 5'^ Coiiclusio. Homo polesl soliim miiiistraloric dare tam naliirali filio quam filio imitaculo ' temporale dominium et eternum implicite. — Probatur per illud Luce, vi. Mensuram bonam et conferlam et cogilatam et supereftluentom dabuul in signum* veslnim. Et quod solum ministraloric ex hoc probatur, quod non licct puro homini dare aliqiiid nisi tanquam ministro Dei sub cjus autoritate, juxta id apostoli ad Corinth., iv. Sic nos cxistimet homo ut minislros Ghristi. Unde Christus fuit verus minisler ecclesie, dicentc Aposlolo ad Roman., xv. Dico autem Christum ministrum fuisse. Non ergo orubcscat ejus vicarius fungi minislerio ecclesie, cum sit vel débet esse servus servorum Dei, nam determinacio a modo loquendi scripturse et fastus secularis dominii, cum pruriente stilo seculari, videtur nimis disponere ad blasphemam extollentiam Antichristi, specialiter si veritales [fol. 53 v°] fidei scripture repulentur lollium, fidei christiane contrarium ab illis capitaneis qui presumunt quod decreto eorum in omni materia fidei oportet slare, quamcunque ignari fuerint fidei scripturarum. Sic enim posset esse concursus ad curiam ad emendum dampnacionem scripture sacre tanquam heretice et dispensationem contra articules fidei.

« 6* Conclusio. Si Deus est, domini temporales possunt legittime ac meritorie aufferrebona fortunée ab ecclesia delinquente. — Pro isto suppono quod loquamur de posse ut loquitur scripturareclissima et auttentica, Matth., m. Potensest Deus de lapidibus suscitarc mortuos filios Abrahe. Concedo ergo conclusionem tanquam correlariam primo articulo fidei. Nam si Deus est ipse est omnipotens, et si sic, Deus potest dare dominis secularibushujusmodi potestatem^ Sed ne conclusio sit ex remocione impertinens, ostendi quod domini temporales liabent potestatem subtrahendi * suas elemosinas collatas, ipsa illis elemosinis abutente, et quod talis ablacio foret in casu spirituale opus misericordie, salvans animam a