Lcwis'histor^, 31S

WVCI.IIF KT LA DOI/IHI.NE DE LA THANSSLBSTANTIATION Oo

«•Il llK'oloyio oL en droit pour poi'tcr un ju^euicul sur Cfs dièses, et aussi pour décider quelle devait être la conduite à tenir par TUniversité en cas de besoin. Deux des commissaires étaient docteurs en droit; parmi les dix docteurs en théologie, il n'y en avait ipie deux (jui n'appartenaient pas à des ordres monastiques, les autres étaient trois dominicains, un franciscain, un augustin, un carmélite (ordres mendiants); un bénédictin et un cistercien (ordres dotés). Voici d'ailleurs les noms et les litres de ces docteurs :

Magister .foliaunes Lawndreyn, sacre pagine professor et secularis ;

Magister llenricus Croupe (ou Gromp), abbas monachus ;

Magister Johannes Chcssham, de ordinc predicalorum ;

Magister Willielmus Bruscombe (Brustoumbe), de eodem ordine ;

Magister Johannes Schypton, de ordine augustinorum ;

Magister Johannes Tyssington, de ordine minorum ;

Magister Johannes Loveye, de ordine carmelitarum ;

Magister Johannes \\'ellys ( Welles), monachus de Ramesey ;

Magister Johannes Wolwerton, de ordine predicalorum ;

Miigisler Robertus Rugge (Rigge), S. pagine professor et secularis ;

Magister Johannes Monbray, doctor in utroque jure ;

Magister Johannes Gascoygne, doctor in decretis.

Les partisans de Wyclytf ont fait remarquer, non sans raison, que l'Université d'Oxford avait de nombreuses attaches avec les ordres religieux à cette époque, que la majorité de ces docteurs se composait de moines, et que la moitié juste de ces moines appartenait aux ordres mendiants. Le résultat de la délibération fut, à l'unanimité, qu'un décret devait être lancé portant que la substance des thèses était hérétique et erronée, et défendant de les enseigner en public. Ce décret qu'on peut lire dans Vaughan (page 563) se termine ainsi : (( Convocatis igitur prefalis doctoribus in eorum domum et plena deliberatione habita de premissis, ex omnium nostrum unanimi concilio et asscnsu, presens mandalum decrevimus. " Le chancelier lit donc un mandement dans h-ipiel, sans nom-

06 PRE>riÈRE PAUTIE — CHAPITRE XVI

nicrcxprcssénicnl NVyclyfl', il déclarait hérétiques deux thèses (|u'i' citait et qui sont à peu près la substance des douze thèses que nous avons données phis haut. Yoici ces deux thèses : 1" « In sacraniento altaris substantiam panis materialis et vini, quœ prius fuerunt ante consecrationem, post consecralionem realiter rcmanere ; 2° in illo venerabili sacramento non esse corpus Christi et sanguinem essentialiter nec substantialiler nec etiam corporaliter, sed fig-urative seu tropice; sic quod Christus non sit ibi veraciter in sua propria persona corporali. » Le chancelier défendait (jue ces deux thèses fussent soutenues en public et dans l'Université, sous peine de suspension de toute fonclion d'enseigner, d'excommunication majeure et de l'emprisonnement; il défendait aussi sous peine d'excommunication majeure à tous les membres de l'Université d'assister à la soutenance de ces thèses dans l'Université. Le mandement fut publié immédiatement, et lorsque les otiiciers de l'Université entrèrent dans une des salles des Augustins (où se faisaient des cours) pour lire le mandement, AVyclyft" était précisément dans sa chaire et parlait sur l'Eucharistie. Wyclyff se troubla d'abord, mais se remit bientôt et déclara, dit-on, que ni le chancelier, ni aucun de ses collègues n'avaient le pouvoir d'altérer ses convictions. Nous devons ce détail à un adversaire de Wyclylî, qui publie aussi le mandement. Cependant Vaughan exagère lorsqu'il affirme que Wyclyfî lança un défi au chancelier qui lui-même était présent; le fait est plus que douteux. Wyclyff, dit le même adversaire du réformateur, en appela du chancelier et de ses conseillers non à l'évèque de LincolU; non au pape, mais au roi Richard IL Toutefois, en attendant le résultat de son appel, il dut s'abstenir de parler sur l'Uucharistie dans l'Université. En revanche, il publia un tract populaire anglais intitulé le Wicket que nous examinerons plus tard, et dans de nombreux ouvrages grands et petits, populaires et savants, il continua de poursuivre la discussion sur ce sujet en le mêlant à d'aulrcs; et on peut dire que depuis l'année 1382, Wyclyif ne publia pas un seul ouvrage sans faire allusion à la doctrine de l'Eucharistie, et souvent à de nombreux endroits.

CHAPITKE XVII

\\\(.I,VI'|- El- LA l',KVOLIi; DE l.'iHI

Sur ces entrefaites, éclata la révolte des paysans de 1381, t'ait important dans l'histoire d'Angleterre. Les adversaires de Wyclytl l'accusèrent d'èlre l'auteur de la révolte. En cela ils s'appuyaient sur un aveu de John Bail, un des chefs insurgés, aveu fait avant son exécution, et d'où il résultait que WyclylT était l'instigateur de l'insurrection. 11 importe donc do savoir si celte accusation est fondée. Rappelons le fait d'abord, d'après Lingard.

« A cette époque, une fermentation secrète semble avoir agité la masse du peuple dans beaucoup de parties de l'Europe, On ne voulait plus se soumettre aux injonctions de ses gouvernants ni porter les chaînes dont ses pères avaient été charg-és par une aristocratie belliqueuse et hautaine. Nous pouvons attribuer l'éveil de cet esprit d'indépendance à diverses causes opérant dans la même direction; aux progrès de la société, à la dilfusion graduelle des lumières, au fardeau croissant des taxes, ci, par-dessus tout, aux nombreuses et longues guerres qui avaient récemment bouleversé l'Europe... En Angleterre, un esprit de mécontentement agitait le corps entier des vilains, qui étaient restés presque dans la même situation où nous les avons laissés lors de la conquête des Normands. Ils étaient toujours attachés au sol, taillables à la volonté du seigneur... Les vilains, par leur union et leur persévérance, parvinrent à intimider leurs seigneurs, et bi"avèront la rigueur de la loi. Ils étaient encouragés à celte résistance par la ditlusion des doctrines si récemment enseignées par Wyclill'e que le droit de propiiété était fondé sur la grâce, et

que tout liomnie qui, par le péché, était trailre envers Dieu, ne pouvait avoir droit aux services des autres : en même temps, des prédicateurs ambulants inculquaient avec zèle le principe de l'égalité naturelle du genre humain et de la tyrannie des distinctions artificielles; et les classes pauvres, encore saùpiantes des exactions du rèrpie précédent, furent exaspérées jusqu'à la démence par l'imposition de la nouvelle taxe (la poil taxe). C'est ainsi que les matières combustibles avaient été préparées, il ne fallait qu'une étincelle pour embraser tout le pays'. »

Il est difficile d'exposer plus impartialement les causes de la révolte de 1381 ; Lingard nous semble pourtant avoir exagéré encore un peu Fintlucnce des doctrines de Wyclyff sur la révolte. A cela près, nous pouvons souscrire cà son jugement, et dire que la révolte fut en somme une révolution démocratique et socialiste.

Le 30 mai 1381, l'on chargea difi"érents commissaires de forcer au paiement les personnes qui auraient été favorisées ou oubliées. Un des commissaires, Thomas de Bampton, siégeait à Brentwood, dans l'Essex; mais les habitants de Fobbings refusèrent de se présenter devant lui, l'obligèrent à fuir, assassinèrent les jurés et les clercs de la commission, et, portant leurs têtes sur des bâtons, ils allèrent réclamer l'appui des municipalités voisines.

En peu de jours toutes les communes de l'Essex furent en état d'insurrection, sous le commandement d'un prêtre qui avait pris le nom de Jack Straw (Jean Paille). Les habitants du Kent ne furent pas longtemps en arrière de leurs voisins. A Dartford, un des collecteurs avait réclamé la taxe imposée sur les « mâles et les femelles » à une jeune fille dont le père était couvreur; sa mère soutint qu'elle n'avait pas l'âge requis par le statut, et l'officier se disposait à vérifier le fait par un examen indécent, lorsque son père fit jaillir d'un coup de marteau la cervelle de l'insolent. Ses voisins applaudirent et jurèrent de le protéger. Un troisième parti se forma des habitants de Gravesend... A Maidstone, ils nommèrent Wat, le