CATALOGUE DES ŒUVRES DE WYCLYFF

cerlains manuscrits). (Shirlcy, n° 93.) Ce Iract semble èlre seulement un frag-ment do saint Matliieu, xxiv (voir plus haut, Expositions pratiques des Écritures, en latin, 2).

13° De duobits generibiis hereliconim, c'esl-ù-dire, Simoiùaci et apostatici. (Shirley, n" 9G.)

14'^ De prophetia. (Shirley, n" 24.)

io° De oralione et Ecclesiœ purgatione . (Shirley, n" 2o.) 16° Dialorjus sive spéculum Ecclesiœ militantis. (Shirley, n»62.)

C'est un fait digne do remarquo quo nous avons j)lus de manuscrits de ce livre que d'aucun autre ouvrage de Wyclyff. à l'exception de quelques feuilles volantes, au nombre de dix, La raison de cette multiplicité fut, sans doute, la nature du contenu, qui se rapporte à la réforme de l'Église. La date du Dialogue peut, dit le D"" Lechlcr, être déterminée avec une certaine exactitude. Ce doit être après 1378 qu'il fut composé, car au chapitre xn, il est fait mention du schisme. Plus loin, comme Wyclyff attaque la doctrine de la Transsubstantiation (cap. xvui) et s'oppose aux ordres mendiants, chap, xxxu, le livre n'a pas dû être composé avant l'année 1381. D'un autre côté, le Dialogue fut sans doute écrit avant le Trialogue (?) car le Dialogue est une forme plus simple d'entretien que le Trialogue^ ensuite les interlocuteurs du Dialogue sont plus encore que dans le Trialogue des idées abstraites, savoir : la Vérité (signifiant le Christ comme dans saint Jean, xiv, auquel il est fait allusion dans l'Introduction) et le Mensonge ; tandis que les interlocuteurs du Trialogue, c'est-à-dire Alithia , le philosophe ; Pseustis , l'incrédule sophiste ; et Phronesis, le théologien profond, bien qu'abstraits aussi, se rapprochent plutôt (?) do la réalité que la Vérité et le Mensonge. Enfin, la forme dialogique est conservée avec plus de soin dans le Trialogue que dans le Dialogue, dont les sept premiers, et les cinq derniers chapitres sont plutôt des monologues que des dialogues, cardans ces chapitres la vérité parle seule, et c'est seulement dans les chapitres intermédiaires que la forme du Dialogue existe.

Ces trois dilTérences do forme littéraire réunies, peuvent suffire (?) au dire du D' Lechler, pour affirmer que le Dia-

■1G4 DEUXIÈME PAUTIE cnAl'lTRE II

logiie est un premier essai de WyclyfF, et doit avoir précédé le Trialogue. Mais comme le Trialogue a été composé en 1383 ou 138i (?), la date du Dialogue doit être, approximativement, 1382.

11 faut remarquer encore que le tract De tripllci Ecclesiâ, que Shirley range séparément sous le n" G3, n'est autre qu'un fragment du Dialogus qui, laissant la préface, va du premier chapitre au seplième.

17" Spccidum secnlarium domlnorum. (Shirley, n" 67.)

Il SECTION — EN ANGLAIS

Doctrine de l'Église.

1° Octo in qidbus sediicitntur siinpllces christiani. (Shirley, n° 23.) Imprimé dans les Select ivorks, vol. Ill, 447-453.

2° On the sufficiencij of Holy Scripture (sur la suffisance de la Sainte Écriture); feuille volante. (Shirley, n° 60.) Select Works ^ III, 186.

Culte.

\° De cojifessione et pœnitenliâ (contre la confession auriculaire). (Shirley, n° 51.)

Il faut ajouter le tract marqué n° 46, dans le catalogue de Shirley, OfAntechristis song ùichirche[C\\a.n.l de l'Antéchrist dans l'Église), et aussi le tract Of prcnjer marqué n° 50, qui cependant, l'un et l'autre, sont des extraits du n" 63 de ce catalogue, dans le cas où ils seraient de Wyclyff. Mais Arnold, bien que donnant dans son IIP vol. la dernière pièce nommée sous le titre : On the XXV articles a, en même temps, fait remarquer que c'était probablement une réponse aux accusations portées contre les Lollards, par le clergé, en 1388, et ainsi ce morceau n'avait pas été composé avant 1388, quatre ans après la mort de Wyclyff.

Coiislitution de l'Église

1° How the office of curatis is ordegned ofGod, comment la

CATALOGUE DES ŒUVRES DE WYCLYIT 16o

charge clos curés a été ordonnée de Dieu ou De XXXIII erroribus curatorum. (Shirley, n° 19.)

2° Fo7' the ordre ofpresthod, pour l'ordre de prêtrise. (Shirley, n°20.)

3° Of clerkh possessioners, des clercs possesseurs. (Shirley, n° 18.)

4" De precatîojiifms sacris. Exhortation aux prêtres à la pieuse prière, à la honne vie et à la prédication pure de l'Evangile. (Shirley, n° 22, Select ivorks, III, 218-229.)

5" De stipendiis ministrorum, or hoio men schullen fijnde pi^estis, comment les hommes trouvent les prêtres. (Shirley, n° 2{, Select ivorks, III, 202.)

6° Ofprelates. (Shirley, n° IG.)

7" De obedientiâ prœlatoriim, or how men owen obesche to prelates, pred curs and kepe lawe, comment les hommes doivent ohéir aux prélats, craindre l'excommunication, et garder la loi. (Shirley, n" 12.)

8" The (irete sentence of curs expounded^ grande sentence d'excommunication exposée. (Shirley, n" 38.) Publiée en entier, pour la première fois, dans les Select ivor/is, troisième volume, 267-337.

9° De papa. (Shirley, n° 62.)

Les numéros de 6 à 9 traitent do la hiérarchie jusqu'au pape, de l'autorité du haut clergé, et du pouvoir des chefs. Les tracts qui suivent traitent des ordres monastiques, et spécialement des ordres mendiants.

10" Hoiv men of privât religion shulden love more the Gospel, Goddis heste [command] mend and Iiis ordynance then any new lawis, 7ieiie ruiis, aiul ordipiances of synfulmen, comment les hommes de religion privée (de monastère) doivent aimer l'Evangile, les commandements do Dieu, et ses préceptes plus que quoique nouvoHo loi, ou nouvelles règles et ordonnances d'homme pécheur. (Shirley, n" 30.)

11° Rule of Saint Francis, règle de Saint-François. (Shirley, n» 13.)

12" Testament of saint Francis. (Shirley, n" 14.)

13" Tractatus de pseudo frcris. (Shirley, n° 47.)

14" Fifty hérésies and errors of friars, cinquante hérésies et

166 DEUXIÈME PAUTIli: CHAPITRE II

erreurs des mendiants. (Shirley, n° 15.) Shirley el Lewis donnent à l'ouvrage le titre Objecliom of frères, qne l'on trouve dans la note marginale d'un manuscrit. Arnold donne l'ouvrage dans les Select icorks, 111,366-401. Il contient cinquante chapitres, et forme une attaque complète contre les ordres mendiants.

1 "f De hlaspliemia contra fratres. (Shirley, n" 52.) Il doit être distingué du De blasphemia en latin, qui forme la dernière partie de la Somme de Wyclylf. Le De blasphemia, morceau de controverse est publié dans les Select works, III, 402-429.

Déclin et réforme de l'Église.

1° T/ie Chîirch and lier members, l'Eglise et ses membres. (Shirley, n° 45.) Publié d'abord par le docteur Todd, Dublin, 1851, dans « Trois traités par John Wyclyiï » (pp. ni, 80); inséré par Arnold, dans les Select ivorks, d'après un manuscrit de la bibliothèque Bodléienne, III, 338-365.

2° De apostasiâ cleri. (Shirley, n" 46.) Imprimé dans les Trois traités de Todd, et dans les Select wo?'ks, IH, 430-440 d'Arnold.

Quant au morceau Of Antecrist and his tneyner, de l'Antéchrist et de ses membres (Shirley^ n°48), que le docteur Todd a publié dans les Trois traités^ il a été déclaré apocryphe par Vaughan et Arnold.

3° Antecrist and his clerkis traveilen ta destroie Holy Wrilt, l'Antéchrist et ses clercs travaillant à détruire le Saint-Esprit. (Shirley, n° 33.)

4" Ho7r Sathanas and his prestis casten to destroije ail good lyvipige, comment Satan et ses prêtres essaient de renverser tous ceux qui vivent bien. (Shirley, n° 34.)

5" Spéculum de AntichristOy or hoio Antecrist and his clerkis feren true prestis from prechyng of Cristis Gospel bi four disceits, ou comment l'Antéchrist et ses clercs empêchent les vrais prêtres de prêcher l'Evangile du Christ par quatre mensonges. (Shirley, nM7.)

6° Of feijned contemplative lif, and irorldly bisyness of prestis, de la fausse vie contemplative, de l'occupation mauvaise et mondaine des prêtres. (Shirley, n° 26.)

CATALOGUE DES (ELVItES DE WYCLYFF 167

7° How Sathanas and Iiis cliUdren turncn icprkes of mercif ypsodonn and decevyn men thereimie, comment Satan et ses enfants chang-ent les œuvres de miséricorde et trompent par là les hommes. (Shirley, n" 29.)

8° De duobus generibus hereticorum : simonie et apostasie. (Shirley, n° 56. Select icorks, 111,211.)

9° De doininio divino; plus correctement : Ofcfmrch lands and hot'ships of the clenjy, des terres de FEglise et des possessions du clergé. (Shirley, n" 58, Select icorks, III, Introd. vn.)

10' Tree thingis distroien this icorld, false confessoiires, falsen men of law, and false merchanntis, de trois choses qui détruisent ce monde, les faux confesseurs, les faux hommes de loi, et les faux marchands. (Shirley, n° 25.)

11° De pontificinn romanorum schismate. (Shirley, n" 59, Select Works, III, 242-266.)

Les ouvrages suivants traitent surtout des moyens de réformer l'Eglise, et de la défense des Pauvres prêtres.

12° Of good prechyng jrrestis, des bons prêtres qui prêchent. (Shirley, n" 37.)

13° Why pore prestis hâve no bénéfices, pourquoi les pauvres prêtres n'ont pas de bénéfices. (Shirley, n° 32.)

14" Lincolniensis. Pamphlet jusqu'à ce jour inconnu, qu'Arnold fut le premier à découvrir dans un manuscrit de la bibliothèque Bodléienne. Publié dans les Select icorks, III, 230-232, Ce court traité commence par la description d'un moine en dehors de son cloître, par Grossetête (d'où le titre Lincolniensis) ; il traite spécialement des attaques des moines mendiants contre les « Pauvres prêtres, » et engag-e les lords à prendre sous leur protection les hommes persécutés, et à batailler pour la cause du Christ et la réforme de l'Eglise.

15'' For t/ie skilles [reasons) lordis schulden contreyne Clerkis to lyve in mekenesse, etc., des raisons pour lesquelles les lords doivent forcer les clercs à vivre dans l'humilité, etc. (Shirley, n° 35. Select icorks, III, 213-218.)

16° De vita sacerdotum. (Shirley, n" o3. Select icorks, III, 233-241.) Nécessité de séculariser la propriété de l'Eglise, et de forcer les prêtres à la pauvreté apostolique.

§ G. — Lettres.

I'- SECTION — EX LATIN (Du moins pour l'original) — voir Shirley, p. 21, n* Cl.

1° Littera missa archiepiscopo Cantuariensi. Le clergé ne doit posséder aucune propriété séculière ; l'auteur fait allusion à la croisade en faveur d'Urbain YI.

Le 2^ point de la lettre est la doctrine de la Transsubstantiation, que l'auteur désire voir enseignée par le Primat, conformément aux Écritures. La lettre est de 1382 ou 1383.

2° Littera missa episcopo Lincolniensi (c'est-à-dire à l'évêque John Bokyngbam), plus courte que la précédente, et traitant seulement de l'Eucharistie. — Écrite vers la fin de 1381 ou au commencement de 4382.

3° Littera parva ad qiiemdam sociiim. (D'après le ms. de Vienne, 1387, fol. 107.) Courte lettre à un de ses partisans.

4° De octo quœstionihus propositis discipiflo.hs. lettre signalée par Shirley, dans son catalogue, p. 22, n° 6, sous le titre de Peccoto 171 spiritum sanctiim, paraît avoir été une partie de la lettre Octo quœstionibm, c'est-à-dire la réponse à la l""' question.

La lettre De amore, marquée au n° 5 dans Shirley, est, suivant Lechler, une traduction latine d'une lettre anglaise qui est l'original. (Voir plus bas, n° 2.)

(?) ^° Ad Urbanumpapam. Publiée par Lewis et Arnold.

(?) 6° Ad siinpiices sacer dotes.

Ces deux dernières, ne sont pas des lettres véritables, d'après le D' Lechler.

Ile SECTION — EN ANGLAIS

1° Ad qinnque quœstiones. (Shirley n° 57.) Wyclyff répond aux questions d'un ami sur l'amour de Dieu. Suivant Lechler, l'anglais est l'original, et la traduction latine en a été faite plus tard (??). — Cette lettre a été publiée par Arnold, Select works,\l\, 183-185.

Somme toute, Henri Wharton affirme que les écrits manus-