CATALOGUE DES ŒUVRES DE WYCUYFF

crits du Réformateur qu'il a vus, comprendraient, s'ils étaient imprimés, 4 ou 5 vol. in-folio.

§ 7. — Ouvrages de Wyclyff iiidiqués dans certains catalogues anciens, et non indiqués par le D^ Lechler et analyse de quelques ouvrages cités plus haut.

Nous croyons devoir indiquer ici la liste des ouvrages attribués à Wyclyff dans certains catalogues, avec les premiers mots do ces œuvres. La plupart de ces ouvrages sont indiqués plus haut sous un autre titre; mais quelques-uns aussi n'ont pas été signalés. Nous suivrons ici le travail du D'' Vanghan, en donnant ses courtes analyses, même pour des ouvrages que nous avons cités.

I. Expositio Decalogi. Wyclyff écrivit plusieurs expositions du Décalogue. L'une fait partie d'une collection de traités sous le titre de Pauvre Caitif. Une autre, d'une plus grande étendue en latin, porte le titre de Compendiwn X mandatorum editum a Magistro J. Wickbffe, Doctore Evangelicœ veritatis.

IL De lli/pocritarum imposturis.

IIL De Conversatiojie ecclpsiasticorum.

IV. Dp XXXIII errorihus curatoriim. Dans la collection de Cambridge , ce morceau suit celui des Clercs possesseurs (voir suprà). Le terme curate est employé pour désigner en général le clergé paroissial. Wyclyff se plaint que certains membres du clergé disent hautement que les séculiers ne doivent pas s'occuper de l'Evangile, ni la lire dans la langue maternelle, qu'ils doivent se contenter d'entendre la prédication des prêtres et agir en conséquence. Mais celte affirmation est évidemment contraire à l'enseignement de Dieu, car Dieu prescrit à chaque laïque « d'avoir devant lui » les commandements de Dieu et de les enseigner à ses enfants. Et Pierre nous ordonne d'être prêt à donner une raison de notre foi à chaque homme qui nous le demande. Et Dieu commande à ses prêtres de prêcher l'Evangile à tous les hommes, parce que tous doivent le connaître. Dieu! pourquoi desprêlres mondains empêchent-ils des séculiers de parler de l'Évangile, puisque Dieu

leur a donné un grand esprit par nature, et un grand désir de connaître Dieu et de l'aimer? Depuis le commencement du monde, on n'a pas entendu une plus grande fourberie de l'Antichrist, pour détruire la foi et la charité des chrétiens, que celte hérésie blasphématoire... Dans le xui" chapitre, le Réformateur réitère ses protestations contre les moyens employés pour exiger les dîmes, et leur maintien pour permettre au clergé de vivre dans le luxe, et de laisser les pauvres de côté.

V. Spéculum de Autichristo. Hoiv Antichrist and his clerks feren true (signalé plus haut). Une des quatre fourberies employées pour empêcher la prédication de l'Evangile est de proclamer hautement qu'il vaut mieux s'adonner à la prière et à la contemplation. Les hommes sincères, au contraire, disent hardiment que la prédication est meilleure que la prière de bouche, ou même que celle du cœur et de pure intention. La prière dévote, chez les hommes de bonne vie, est excellente pour certain temps, mais il est contraire à la charité, pour les prêtres, de prier toujours, et de ne prêcher en aucun temps, parce que le Christ a chargé ses prêtres de prêcher l'Evangile, plutôt que de dire la messe et les matines.

VL De Obedientia prselatorum.

VIL 0/ clerks possessioners. Le but de ce traité est d'exposer combien, de l'avis de Wyclyff, l'opulence excessive du clergé est dangereuse pour la morale et la religion. Il en appelle à saint Augustin, saint Grégoire, saint Bernard, pour censurer le pouvoir séculier du clergé. Les clercs qui mènent une vie sensuelle et mondaine déclarent que la vie du Christ n'est pas à imiter, et ainsi se montrent hérétiques et traîtres envers Dieu, les lords et les peuples. Envers Dieu, en désertant sa loi; envers les lords en les attaquant s'ils n'appuient pas les prétentions du clergé ; envers le peuple, en lui enseignant faussement que ceux-là sont bénis de Dieu et seront sauvés qui paient bien leurs dîmes.

VIII. Of the order of Priesthood. Cet ouvrage traite le même sujet que le n° 4. De erroribus cifratoru?n.

IX. 0/ Good preaching Priests. Il commence ainsi : « Le premier but général des pauvres prêtres qui prêchent en Angleterre est celui-ci. » Ce traité expose les abus du temps et

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suggère une variété de moyens par lesquels un meilleur état (le chose peut être réalisé. La simonie, sous toutes ses formes, doit être sévèrement punie; les hommes qui font le bien ne doivent pas se préoccuper de l'anatlième des prêtres, car il arrive souvent que Dieu bénit quand ils maudissent; les exactions commises par les ecclésiastiques pour soutenir leurs pompes et entretenir les superstitions doivent être réprimées, les revenus du clergé doivent être rendus à leur usage propre, c'est-à-dire nourrir les pauvres, entretenir les hôpitaux et encourager les bons prêtres. Plusloin, l'auteur demande avec instance qu'aucun prêtre ou religieux d'Angleterre ne soit emprisonné sans un jugement public et sans instruire sa cause. Et celui qui veut le réfuter, doit faire appel non à la tradition d'hommes coupables, mais aux saintes Ecritures et à la raison.

X. The great sentence of curs expounded. Ce traité commence par ces mots : « Tous les hérétiques établissant à nouveau la foi des Saintes Ecritures, etc. » 79 chap., 100 pag. in-4.

XL DeStipendiisminisirorum^ ouHoiv menshould fmdpriest. Il commence ainsi : « Pensez-vous sagement, vous qui trouvez les prêtres. » Il ne se compose que d'une page pleine in-4.

XIL De precationibus sacris. [Honprayer of goodmen Jielpeth much.) Il commence ainsi : « Notre Seigneur Jésus-Christ nous enseigne à prier toujours. » Un dos manuscrits ne comprend que neuf pages in-4. Il expose la folio de ceux qui se confient aux prières négligentes des prêtres, tandis que la prière efficace est celle des vrais dévots, prêtres ou laïques.

XIIL De Episcoporum erroribus. Il commence ainsi : « Il y a huit choses par lesquelles les simples hommes peuvent être trompés... »

XIV. A shoi't ride of life, for each man in général and firt priests and lords and labourers in spécial. Il commence ainsi : « Lorsque tu te lèves ou que tu t'éveilles pleinement. » D'après Vaughan, cet ouvrage indique combien "WyclyfF était contraire aux idées insurrectionnelles de Bail.

XV. Three Things destroy the ivorld. Ce tract se compose de cinq pages. Il attaque les faux confesseurs, les faux marchands et les faux hommes de loi.

XYI. Impedimenta Evamjelizanthmi. {Of feigned contemplative life.) C'est une attaque contre les prêtres qui ne prêchent pas l'Evangile, rendant ainsi leurs prières nulles. L'auteur attaque aussi la coutume de faire passer les cérémonies et les chants dans le culte avant la prédication : « Ah I Seigneur, s'écrie-t-il, si tout le zèle et le travail que les hommes déploient, à « l'usage do Salisbury », avec une multitude de livres nouveaux et fort chers, étaient employés à faire des Bibles, à les étudier, à les enseigner, combien la loi de Dieu serait plus favorisée, mieux connue et mieux gardée.