XVII. The Lords prayer. Ave Maria. Quelques pages seulement

XYIII. Hoiv religions men sould keep certains articles. Il commence par ces mots : « Les chrétiens prient humblement et dévotement, Christian men praymeetbj and dewutly, etc. » C'est une sorte de sommaire de la doctrine de Wyclyfî en matière de foi, de politique et de culte, en quarante-quatre

articles,

XIX. De Dominis et servis of servants and lords, hoiv each should Keep his degree. Il est question des pauvres prêtres dans ce tract. « Le diable excite quelques hommes k dire que les chrétiens ne doivent pas être les serviteurs ou les vassaux des lords païens, parce qu'ils sont infidèles à Dieu. Mais Jésus- Christ a racheté tous les hommes sur la croix, et ils sont tous frères en nature. Cependant plusieurs hommes dépourvus de charité, calomnient les pauvres prêtres, en disant qu'ils prêchent que les serviteurs et tenanciers peuvent légalement enlever leurs rentes aux lords, lorsque les lords sont d'une vie mauvaise. Ils inventent cette calomnie pour que les lords les haïssent et non pour maintenir la vérité de la loi de Dieu.

XX. De diabolo et membris. Hoiv Satan andhis priests, and the feigned religions, casten by three cnrsed hérésies, to destroy ail holy living. » Il commence ainsi : As Alminghty God in Trinitv ordaineth mon lo come to the bliss of hcaven. » On y trouve ce passage : « Les chrétiens doivent savoir que quiconque vit le mieux, prie le mieux, et que le simple Pater noster d'un laboureur qui a la charité est meilleur que mille messes de prélats cupides et de vains religieux. » En

CATALOGIK DKS (laVItES iJi; WYCI.YFF 173

outre, comme on rcprochail à Wyclyll" sa violence de langage contre le clergé, celui-ci se justifie en disant que ses reproches sont justes, qu'il suit l'exemple des prophètes et des apôtres, ainsi que la justice qui demande que leschoses soient appelées par leur nom.

XXI. Por tJiree Sltills lords SJiould constrain clci'ks to Hve in meekness. Il commence ainsi : « Open seaching of God'slaw, old and new. » On y trouve ce principe que les erreurs et les vices du clergé sont des maux que les lords séculiers doivent corriger, dans l'intérêt religieux et social qui en résulterait pour les clercs, les lords et le peuple.

XXII. Of Wedded men and ivives. Il commence par ces mots : c( Our Lord God Almighty speaketh in his law of two malrimonies. » C'est un traité sur les devoirs domestiques.

XXIII. IIoLV Antichrist and his derks travail to destroy holij Writt. Il commence ainsi : « As our Lord J.-C. ordaineth to make his Gospel sadly Known. »

XXIV. De doniinio divino. Il commence. « Since false glosses make God's law dark. »

XXV. De schisma papœ. Il commence : « For this uncounlh dissension that is betwixt thèse popes. »

XXVI. Of perfect life. Il commence : « Christ, not compelling, but freely counselling each man to perfect life. » C'est un des courts morceaux renfermés dans le « Poor Caïtif. »

XXVII. The seven deadly sins. Il commence ainsi : « Since belief teaches us that evcry evil is only sin. »

Wyclyff s'élève contre la distinction faite entre le péché véniel et le pèche mortel ; il fait allusion ù la croisade de Spencer.

XXVIII. Vita Sacerdotum. Il commence ainsi : « The péril of Friars is the last of eight. » Ce tract contient une allusion au concile et au tremblement de terre de Londres. Il se compose de huit pages in-4. Au commencement, Wyclyiï rappelle que le clergé veut justifier ses possessions par l'Ancien Testament. Le réformateur dit que le clergé du Lévitique était dépourvu de dotations dans le sens du mot; il devait seulement vivre des dîmes et offrandes faites par le peuple, et il ajoute: « Ou la loi de Dieu est fausse, ou le royaume d'Angleterre

n4 DEUXIÈME PARTIE CHAPITRE 11

sera puni sévèrement pour la persécution des pauvres prêtres qui enseignent la vraie doctrine de l'Eucharistie.

XXIX. De blasphemia contra Fratres, ou De tribus blasphemiis monachoriim. Il commence : « It is said that three things stourblier this realm. >» Cet ouvrage traite comme le précédent do l'Eucharislic. « C'est le corps du Christ, et du pain aussi, et ils ne doivent pas disparaître, car ils ne sont pas contraires, L'Écriture et la raison parlent si clairement à ce sujet que quand nous aurions cent pages, et que tous les religieux seraient cardinaux, nous aurions plus de confiance à la loi de l'Évangile qu'à cette multitude. Puisque la manducation de son corps a été ordonnée de Dieu, et que cette manducation corporelle ne peut avoir lieu que s'il y a du pain, c'est que le pain reste après la consécration. Dans le reste du traité, Wyclyff revient comme toujours sur les procédés des moines mendiants, vendant le pardon pour de l'argent.

XXX. De Ecclesiœ dominio. Of the chiirch of Christ, of her members, and of her governance. Il commence : « Christ's church is his spouse, that hath three parts. » Ce tract blâme la croisade de Flandre et n'a pas été écrit avant 1383. Sa substance est que l'évêque de Rome doit sa charge, comme tête de l'église, à la dotation de l'empereur, que de l'oisiveté et de la mendicité du clergé sont venus les ordres religieux, moines, chanoines « frères », qui tous sont devenus également corrompus, que les religieux surtout sont hérétiques au sujet de l'Eucharistie, que la prétention du pape et de son clergé au pouvoir de lier et de délier est une fiction et une fraude, que le Pape est évidemment un Antichrist, que les laïques sont obligés, s'ils ne veulent déplaire à Dieu, prendre des mesures pour réformer le clergé. Dans cet ouvrage, Wyclyff partage l'Église en trois parties; la partie du ciel, la partie de la terre et la partie du purgatoire.