Logique. — Métaphysique. — Les Universaux

De tous les ouvrages philosophiques que nous avons cités plus haut, il n'en est j)as un seul qui ail été imprimé jusqu'à

1. w Conclusiones qufP olim videbantur rnihi mirabiles, jam videnlur mitii cattiolicce. » {Hesponsiones ad argumenta Radulphi de Strode.)

200 troisiè:mk parti i: — chapitue i

C3 jour, et, ce qui est plus regreltable encore, c'est qu'un nombre considérable de ces ouvrages a disparu. Si nous nous en rapportons au catalogue de Sbirlcy, il n'y a pas moins do vingt-quatre ouvrages perdus qui paraissent traiter do logique ou de métapliysique. Xous devons donc nous contenter aujourd'hui, pour la logique, de la connaissance de deux courts traités, Logica et Contimiatio Logicœ. Au reste, ces deux ouvrages, comme le fait remarquer le D' Lechler, ont l'avantage de se bornera des idées simples, tandis que les Traités (h Logique du xiv'' siècle sont d'une longueur excessive, et remplis de subtilités. Dans la Logique , Wyclyff traite de ce que nous appelons aujourd'hui la Logique formelle; il s'occupe tour à tour des termes, de la proposition, du raisonnement; il définit et il décrit chacune de ces formes dans ses variétés les plus ordinaires {terminus, propositio , arqumentum). La Continuation de la Logique traite plus longuement des sortes de jugements et des raisonnements. Mais il ne faut pas oublier que Wyclyff est philosophe scolastique, que partant la philosophie et la théologie sont chez lui intimement unies et que toute sa logique même a été composée dans un but théologique ou biblique. Dans l'Introduction de sa Logique, l'auteur dit : « Plusieurs amis de la loi de Dieu m'ont engagé à composer un traité comme explication de la Logique, on tant qu'elle peut être utile à la Sainte Écriture, pensant qu'ils deviendront plus capables par cette étude de comprendre la parole de Dieu. » Aussi donnera-t-il les preuves qui peuvent être tirées de l'Ecriture. Toutefois, il ne faut pas exagérer, c'est bien la Logique formelle que le réformateur aborde. Comme Occam, qu'il appelle Venerabilis Inceptor, il attribue les erreurs semées dans le monde à l'ignorance de la logique et de la grammaire.

Passant de la logique à la métaphysique, la question qu'il regarde comme la plus importante est celle des universaux. 11 agite cette question non seulement dans quelques traités spéciaux, comme De Universalibus , Replicatio de U?iiversalibus, De materia et forma, de Ideis; mais encore dans ses