CHAPITRE TREIZIEME

Les Messieurs des Missions-Etrangères proposés par M. Amiot pour remplacer les ex-Jésuites de Pékin ; ils ne peuvent accepter. — Les Lazaristes acceptent.— M. Raux, premier supérieur. — Grande union des Lazaristes et des ex-Jésuites à Pékin.

Le cardinal Antonelli répondit, le 16 août 1780, au cardinal de Bernis, au sujet de la création d'une prélecture apostolique à Pékin en laveur de la Mission française : « Pour subvenir aux besoins des missions de la province de Pékin, lesquelles étaient desservies par les ci-devant jésuites français, le meilleur de tous les projets est celui que Sa Majesté très chrétienne proposa en 1776, et que notre Saint-Père approuva, c'est-à-dire de mettre à leui' place les dignes pères du séminaiie des Missions étrangères do Paris... Si ou leur accorde la possession des fonds

et revenus quij avaient les ci-devant jésuites français, (1) il s'y formera un établissement de Mission uniforme tant pour le spirituel que pour le temporel, qui ne manquera jamais. »

Ce projet qu'on regardait à Rome comme le meilleur, était dû au P. Amiot.

A la première nouvelle de l'abolition de leur société, les jésuites français s'étaient préoccupés de l'avenir de leurs travaux et de leurs œuvres. Cette préoccupation faisait l'objet de leurs entretiens. Ils se disaient : Que vont devenir nos œuvres apostoliques ? Qui continuera nos travaux scientifiques, littéraires et artistiques ? L'influence française en Chine ne va-t-elle pas disparaître avec nous ? Que faire pour conserver à la France, avec les biens de la Mission, la situation prépondérante acquise à Pékin par les missionnaires français ? Français, ne devons-nous pas tout tenter pour soustraire les possessions de la Mission aux convoitises des Etrangers ? Et ces Etrangers étaient les Propagandistes, qui ne cachaient pas leur grand désir de s'établir en maîtres à Saint-Sauveur.

C'est alors que M. Amiot osa prendre sur lui,

(i) L'intention du Pape était donc de remettre aux Missions Etrangères ou à telle autre Communauté française qui remplacerait les Jésuites à Pékin, les biens de la Mission française. C'est pour ces remplaçants de nationalité française que les ex-Jésuites, MM. Bourgeois, Amiot et leurs amis, conservaient et administraient le temporel.

selon son expression, de s'ouvrir avec une entière franchise à M. Berlin d'un projet qu'il avait conçu. Il lui écrivit le 20 septembre 1774 :

« Notre destination, au cas qu'il n'y ait plus de Jésuites, est toute naturelle. Il y a en France une congrégation de prêtres séculiers destinés aux missions étrangères. Qu'on cède à cette congrégation tout ce que les missionnaires ci-devant jésuites possèdent à la Chine, tant pour le spirituel que pour le Icmporel. Elle trouvera des chrétientés déjà formées et des maisons où elle n'aura qu'à loger les siens à mesure que les anciens viendront à manquer. Le nombre de ceux-ci n'est pas assez considérable pour pouvoir laisser longtemps dans l'attente ceux qui doivent leur succéder ; ils sont assez pourvus de ce qui est essentiellement nécessaire pour ne pas être à charge. De cette manière, le double objet pour lequel nous avons été fondés, celui de travailler au salut des Chinois et celui de contribuer à étendre la sphère dos connaissances humaines, continuera à être rempli comme ci-devant ; ce qui n'arrivera certainement pas si des religieux de différents ordres, portugais, italiens ou allemands, viennent à nous être siil)stitués. »

M. Amiot expose ensuite les raisons de ses préférences pour la Congrégation des Missions-Etrangères. Xous le citons textuellement : (( Il faut certainement un corps pour continuer la bonne œuvre que

nous avons commencée el que nous ne saurions finir : il iaul que ce soit un corps pour pouvoir la ronlinuer de la meilleure manière qu'il se puisse ; il Iaul que ce corps soit composé de Français, il Iaul (pi'il règne parmi ces Français de la bonne intelligence, de la politesse, des moMu-s douces et une union cimentée par de grandes vues et des intérêts comnums, qui n'aient pour objets que la gloire de Dieu et le bien général des liommes. Or, tout cela se trouve réuni dans les Messieurs des Missions-Etrangères. Pourquoi ne passerions-nous pas sous leui' direction ? Pourquoi nos établissemenls ne passeraient-ils pas entre leurs mains ? Le P. de lUiodes, qui a eu tant de pari à leur établissement, n'eut en vue que de les rendie nos coopéra teurs dans la culture des champs évangéliques. Si des temps nébuleux et de lâcheuses circonstances ont retardé l'accomplissement des pieux désirs du sage fondateur, c'est parce que la divine Providence l'a ainsi permis pour des desseins que nous devons adorer. Il semble que les moments sont enfin arrivés ; tâchons d'en profiter pour réunir deux corps qui étaient laits l'un pour l'autre. »

Et plus bas, il ajoute : (( Ce point, je l'ai envisagé comme étant assez intéressant pour la France pour pouvoir mériter l'attention de la C'oui' el pouiengager Votre Grandeur à employer son crédil pour en aspsurer la réussite, comme étant le seul moven

LES I-AZAHISTKS A PKKIN 383

(le perpétuer entre la Chine et la F'rance une correspondance qui ne peut que tourner à l'avantage commun des deux nations. » M. Aniiot proposa même, comme on l'a vu, M. Potier, [)rêtre des Missions étrangères en Chine, comme évêque de Pékin-.

Ce projet de réimion des deux congrégations, ou plutôt de substitution des Missions-Etrangères à la Compagnie de Jésus, est la conception d'un cœur vraiment grand, qui ne voit que la gloire de Dieu et l'honneur de son pays. Dans sa lettre du l**" octobre de la même année, à M. Bertin, M. Amiot le reprend à peu près dans les mêmes termes, mais il donne plus de développement aux parties principales, surtout aux qualités requises pour réussir à la cour et auprès des fidèles, et il conclut ainsi : « Au cas que les Messieurs des Missions-Etrangères voulussent se charger, avec l'agrément du Roi, de fournir dans la suite des sujets pour continuer nos missions de Pékin, il faudrait que la tradition que nous leur en ferions fût cimentée par Vaulnrité pontificale. » (1)

M. Bertin n'était plus chargé alors que de la correspondance Httéraire et scientifique avec les missionnaires ; mais il communiqua à qui de droit les lettres de M. Amiot : <( J'ai fait part, répondit-il à ce dernier, aux ministres du Roi qui ont le département de la Marine et celui des Affaires étrangères,

(i) Les Jésuites de Pékin n'excluaient donc pas, comme on l'a (délcndii faussement, l'autorité pontificale.

de loiil ce que vous me marquez relalivemenl au parti que vous pensez qu.'il l'audi'ail prendre dans la circonstance où vous vous trouvez après la dissolulion de la société dont vous étiez membre, de vous réunir à la communauté des prêtres des Missions- Etrangères. M. de Sartines, ministre de la Marine, a goûté cet avis et vous devez être certain qu'il s'occupe de cette réunion. » (1)

Dans sa réponse à M. Berlin, M. Amiol se réjouit de voir son plan adopté en France, du moins dans ses grandes lignes. 11 est également iri's flallr de l'accueil fait à son projet : « Je suis très llatté, écrit-il à M. Bertin, que le projet dont j'avais fait part à votre Grandeur pour la conservation des Missions françaises de Pékin, ait eu l'approbation des deux grands ministres auxquels vous avez ou la bonté de le communiquer. » (2)

Le plan de M. Amiot, communiqué à la Propagande par notre ambassadeur à Bome^ le cardinal de Bernis, fut également approuvé. Mais Louis XVI, après réflexion, préféra conserver les jésuites sécularisés de Pékin à la tête de leurs œuvres. Ce n'est que plus tard, après le refus du cardinal Antonelli de créer à Pékin une préfecture apostolique en faveur des missionnaires français, que la Cour de Fi'ancc revint au projet de M. Amiot.

(i) Versailles, 24 février 1776. (Arch. de la Marine).

(u) Pékin, II novembre 1777. (Arcli. de la Marine).

M. Bourgeois et M. Arniot en désiraient vivemont la réussite, et M. du Gad, sur leur demande, pria M. Bertin (( d'obtenir du marquis de Caslries d'écrire au plus tôt à MM. les Directeurs du Séminaire des Missions étrangères, et de leur proposer d'accepter totalement le gouvernement spirituel et temporel de la Mission des ex-Jésuites français de Chine. » C'est le seul et vrai moyen, ajoutait-il, de rerneltre tout dans l'ordre. (1)

Cette lettre est du 2 mai 1782, et le 25 juillet il s'adressait directement, pour le même objet, au ministre de la Marine. La Mission venait de jjerdre successivement, en quelques mois, trois de ses meilleurs apôtres, MM. d'Olliôres, Collas et Cibot. « La Maison de Pékin, disait M. du Gad, se trouve réduite à cinq prêtres. J^a seule disette de sujets fera iuimanquahlemeut tomber cette Mission dans peu, si vous n'avez la i)()nté, Monseigneur, d'en remettre les tristes restes à un corps d'ecclésiastiques vertueux, capables de la soutenir pour le spirituel et le temporel, comme j'ai déjà eu l'honneur de vous en supplier dans deux Mémoires, envoyés en mars et en avi'il dei'niers. »

Le marquis de Caslries communiqua, à la date du 10 août, à M. de Vaivre, intendant général des colonies et chargé du contentieux, tous les renseigne-

(i) l.ollre à M. l$erUn, a mai 178;).. (Arcli. de la Marine).

38() LA MISSION I-'HANCAISK A l'KKIN

inenls reriis de l'ékiii cl iii;ii(|iiiiiil la inrsintcUigence cl raïKiirhia (jui r(''(jn<ii('nl juniui les luissiontutivcH. Ces (locuiuenl.s indiquaienl le moifi'u île irincdicr <mx désordres et d'empêcher la ruine de la Mission : c'était de réunir celle Mission aux Missions étrangé- (jes. Irie lellre accompagnait cette roininiinication : (c Les relations que vous avez avec les prêtres de cette association, disait le Minisire, vous mettent à portée de conférer avec les supérieurs sur les moyens d'exécuter le projet de réunion. »

La Maison des Missions-Etrangères reçut de M. de Vaivre l'offre de la Mission française de Pékin ; mais elle ne crut pas devoir l'accepter par des motifs très graves que nous lisons dans un Mémoire (]e M. Bertin, adressé à Rome et à M. Amiot.

« La Maison des Missions-Etrangères, y est-il dit, n'a pu ni voulu se charger de la Mission de Pékin. L'expérience a appris aux administrateurs de cette maison que leurs missions ne peuvent avoir un certain succès, lorsqu'elles sont sous une autorité spil'iluelle dont le titulaire ou le dépositaire est entièrement séparé et indépendant de leur maison et établissement. Quelque libre que soient l'abord et l'entrée du pays où la mission est établie quelque relation et commerce habituel qu'y ait la France ou l'Europe, quelque tranquillité qui règne dans le pays et dans les premiers temps d'une mission, soit relativement aux missionnaires «Mitre eux et lEvéque ou autre dé-

posilaire de l'aulorilé spirituelle, il s'élève toujours par la suite mille entraves au progrès de la mission, lorsque cette autorité réside entre les mains d'une jx'rsonne non seulement indépendante, mais absolument étrangère à la maison principale et au chcl-lieu (le la mission. Si cela arrive ou est à craindre dans les pays les plus abordables, les plus fréquentés par les Européens, el les moins alarmés sur la prédication d'un nouveau culte, comment se flatter du contraire à la Chine où les plus grands obstacles s'opposent à cette prédication ? C'est sur le fondement de cette expérience que la Maison des Missionsl'^trangères a été effrayée et n'a pu jusqu'à présent se charger des Missions françaises de la Chine.

« Les motifs et les craintes que l'expérience ancienne et générale de la Maison des Missions de Paris lui inspire à cet égai'd, ne sont rien nu)ins qu'atténués par l'expérience récente et particulière qu'a faite la Mission française de Pékin, surtout depuis l'exlinclion des Jésuites. » (1)

D'un autre c(Mé, nous lisons dans une letlre adressée à M. Berlin par son collègue de la Marine, à la date du 15 uovend)re 1782 : h J'avais d'abord été persnadé connue vous. Monsieur, qu'il aurait été très

(i) ici le V/mioin' rapi)()rte assez au long les difficultés (jui se sont élevées entre révè(|ue de Macao el celui de Nankin au sujet (le la juridiction s[)iriluelle et temporelle à Pékin.

388 LA MISSION FHANÇAISE A PKKIN

utile à la Mission française tic Pékin que les prêtres du séminaire des Missions-Etrangères eussent été chargés du remplacement des Jésuites, mais un mûr examen de cette aflaire m'a convaincu qu'il aurait été impossible d'en recueillir les avantages que 1 l'état et les Sciences sont en droit d'en attendre. Le corps de l'Association des Missions est trop peu nombreux j)()ur qu'on puisse y trouver des savants propres à la partie littéraire, et, comme il n'a point de frères /r/jr.s, il aurait été très ditïirile de se proruiTr les artistes nécessaires. »

Le projet de réunion de la Société des Missions- Etrangères aux anciens Jésuites de Pékin l'ut donc abandonné. Toutel'ois, l'idée du remplacement des missionnaires par une congrégation française subsista ; le ministre de la Marine se tourna vers les I^azaristes, sur l'indication qui lui en fut faite par M. de Vaivre.

Le 23 septembre 1782, le marquis de Castries lui écrivit : <( Puisque vous pensez. Monsieur, qu'on pourrait confier la Mission de Chine aux Lazaristes, je vous prie d'en faire la proposition au supérieur de cette Congrégation et de dresser avec lui un projet de réunion que vous voudrez bien m'adresser, afin que je puisse l'examiner et pivndre les ordres du

LES LAZARISTPIS A PKKIN 389

Roi à ce sujet. J'approuve qu'avant d'eutaiiier celte négociation, vous conteriez avec t'aljbé du Gad de Vitré, (jiii pL'ul vous procurer des éclaii'cissemenls sur la situation et les facultés de la Mission de la Chine, et sur les moyens de doiuier à la réunion projetée la hase la i)lus solide et la plus propre à en remplir l'objet. »

M. Jacquier était alors supérieur général des Lazaristes. M, de Vaivre le vil et lui exposa les vues et les désirs du Minisire de la Marine. M. le supérieur ne crut pas devoir se charger de la Mission française, le manque de sujets, prétendait-il, le mettant hors d'état de recueillir l'héritage des ex-Jésuites (le Chine.

Ce refus ne pouvait avoir l'approbation du mar- ({uis de Caslries, qui répondit au Supérieur général, le 7 novembre 1782 :

« J'avais chargé M. de Vaivre de vous engager à accepter la desserte de la Mission de Chine que tenaient ri-devanl les Jésuites ; mais j'ai vu avec peine par les letti'es que vous lui avez adressées à ce sujet, ([ue vous auriez cru devoir vous refuser à ses propositions, dans la crainte (pie vous manifestez de ne pouvoir suffisamment remplir de nouvelles obligations en ce genre. Quelque louable (pie soit votre délicatesse dans son principe, elle n'(')te rien à la coidiancc où je suis (pie celle mission ne saurait èti'e remise en de meilleures mains que les vôtres. Il ne

300 r.A MISSION FRANÇAISE A PÉKIN

s'agit d'ailleurs, quant à présent, que do loiiiiiir ini prêtre ou deux avec un chirurgien, s'il se peut. L'intention du Hoi est donc que vous lassiez cet effort, en attendant que le temps el les circonstances jjeiineltent d'employer des moyens plus étendus |)our la conservation et l'accroissement d'une des missions les plus intéressantes qu'il y ait sous le doui)le ra|)port du Christianisme et de la politique... Je vous prie, en conséquence, d'aviser avec M. de Vaivre, aux arrangements qui vous paraîtront les plus convenables pour l'union de la Mission de Chine à vos autres travaux apostoliques, el de prendre à cet égard les mesures les plus promptes, afin de pouvoir profiter de la saison utile pour l'envoi des sujets ou choses nécessaires pour ces lieux. »

M. Jacquier ne tarda pas à faire parvenir son acceptation au Ministre de la Marine, qui en avisa aussitôt son collègue, le comte de Yergennes, ministre des Affaires étrangères. « Les prêtres de Saint- Lazare, lui écrit-il le 31 décembre 1782, consentent à faire partir des sujets pour la Chine. Mais, conmie les ))ouvoirs apostoliques sont nécessaires, j'ai l'honneur de vous prier de vouloir bien faire sollicite]' par M. le cardinal de Bernis un décret de substitution des prêtres de Saint-Lazare à ceux de la société des Jésuites. »

Le marquis de Castries demande à la fin de sa lettj'e « que le Cardinal veuille bien })rendre les

LES LAZAIUSTKS A PÉKIN 391

luoyens qui lui paraîtront les plus convenables pour accélérer, autant qu'il sera possil)le, la conclusion de celte affaire. »

Mais en pareille matière, Home procède toujours lentement, avec sagesse et maturité. Après des hésilations et des pourparlers interminables, un décret de la Propagande, daté du 7 décembre 1783 et enregistré plus tard au Parlement de Paris, substitua les Lazaristes aux Jésuites cUms la possession des Missions, résidences et églises de Pékin.

M. Berlin n'avait pas attendu le décret de In Propagande ])oui' prévenir MM. Amiot et Bourgeois des ouvertures faites à la Communauté de Saint- Lazai'e. Il les en informa dès le mois de janvier 1788. (I)

La Mission de Pékin n'avait pas eu toujours à se louer de la ccmduite à son égard de quelques missioniudres italiens de cette Société. Mais l'ancien jésuite. M. .\miot, avait le ('(eui' li'op liant placé et l'ànu' trop fi-ancaise pour ne pas oublier. Il voulait avant loiil sauvei", avec le riiristianisine en Chine,

(i) Dans une Ictfre à M. Bourgeois (r/j décembre 1783), \I. Berfin dit : (( Par mes lettres des mois de janvier cl février dernier..., je vous ai déjà informé de la réunion procliaine de voire mi.ssion à la Maison de SainU.azare. relie réunion n'est pas encore ierniinée. » Le décrel élail signi- M Moine, irmis il n'élail pas enrcgislré pai' le Parlen»ent.

rhonneur el les intérêts de la France clans lu capitale du céleste Empire.

Le 22 novembre 1783, il répond à M. liertin : « Dieu conservera notre mission Irançaise, si Messieurs de Saint-Lazare en sont chargés. » L'année suivante, il apprend que la réunion est un lai! accompli, et il s'en jélicila dans la lettre suivante à M. Berlin : « La nouvelle de la réunion de toutes nos missions irançaises de la Chine à la maison de Saint-Lazare a été reçue ici avec un applaudissement universel. Il n'est aucun de nous qui ne se soit félicité en particulier d'avoir pour successeurs dans le ministère apostolique des hommes dont le zèle, conforme au vérita])le esprit de l'Honnne-Dieu, n'a jamais rien eu de rebutant, ni d'amer. Les Messieurs de Saint-Lazare, formés sur le modèle de saint Vincent de Paul, leur fondateur, qui s'était formé luimême à l'école de saint François de Sales, le plus doux des hommes, se serviront du flambeau de la foi, non pour incendier, mais pour éclairer cette belle portion de l'Asie, qui sera désormais confiée à leurs soins. Ils répareront les fautes de leurs prédécesseurs et, moins exposés qu'eux aux traits calomnieux de l'envie, plus sages ou mieux avisés qu'ils ne l'onl été, et n'ayant point à se défendre contre les ennemis de toutes les couleurs et de toutes les espèces, ils pourront travailler avec tranquillité au grand ouvrage de la conversion des riiinois, el obtenir <1es succès,

dont li's divisions intestines et les guerres de plume au dehors ont malheureusement privé ceux qu'ils sont destinés à remplacer.

« De quelque manière qu'il en arrive, car personne ne peut répondre de l'avenir, le grand point pour le présent est que les néophytes chinois, formés et instruits par des Français, continuent, sous la direction des Français, à se former et à s'instruire. C'est là le plus ardent de mes vumix ! J'ai la consolation de le voir accompli ; je dis avec joie mon Nunc (UniiUi.% comme le bon vieillard à l'Age duquel je touche j)resque.

« MM. les Lazaristes n'ont qu'à se présenter ; ils seront reçus ici avec cordialité, connue de bons compatriotes et des amis sages, qui viennent pour nous soulager dans iu)S |)eines et i)artager nos travaux. » (1)

Ouaiid M. Amiot éciivail cette lettre, trois La/.ai-istes étaient de|)iiis plusieurs mois en route pour la Chine : MM. lîaiix et Ghislain, prêtres, et le frère Joscpli l*ai"is. Le Siipérieiu' général de la Congrégation les avait choisis l'ainu^e précédente. {2) M. Baux, leiw supérieur, (iiuiil sitiii le cours (J'asironoinic (Ut

(i) IV'liin, le i5 noveinl)i'(' 178/1.

(•-0 Lettre de M. Jarqiiier ù M. de Castries, 3i août 1783. — M. Raux Joseph était né à Ohain, au diocèse de (l;iiMl)riii. Il fut ji|»[)roiivé par la Propajrande conviue SiipéricMir, le i.H (lécendire 1783. (Areli. de la Marine).

30't LA MISSION rHANÇAISK A l'KKIN

M. tic Lalandc, <m Colley c l'oyal, cl s'étail un peu (ippUijué à réluilc (le la holunifiuc el de rinsloirc nalurelle. C'était un esprit distingué, un lioinnie aimable et un travailleur. M. Ghislain, après munifait un cours de physique expërimenlale el suivi un pelil cours de chinnc de M. .\la<(iuer, s'élail surloul a})pli(iué à la mécanique. Le V. Pai'is, horloyer mécanicien et lourneuî\ el doué d'un beau laleid pour la peinture, pouvait rendre de gi'ands services à la Mission de Ctiine. (1)

Avant leur départ, Louis XVI leur remit une ordonnance, où il est dit : « Les prêtres de la Congrégation de la Mission jouiront, en Chine, des droits, privilèges, possessions, ïacullés el litres dont y jouissaient les religieux de la Société éteinte des Jésuites. Ils occuperont la maison, l'église et toutes les dépendances de la Mis.sion fndiçaise. sises dans l'enceinte du palais de TEmpereui' de la Chine à Pékin. Sa Majesté se repose sur la sagesse et la prudence des dits j)rélres pour évilei' el dissiper tous les débats et toutes les discussions auxcjucls leui- entrée en possession de ces objets pourrai! dormer lieu. L'emploi du temporel des Missions Irançaises sera fait et les dépenses de loule espèce léglées et acquittées,

(r) Mémoire adressé au niaréolial de Castries. le -a^ nov. 1783. (Arcli. de la Marine). — Le F. Faure, cliirur- ^Mi'ii, avait élé éijalement dési'j'iié pour la C-tiiiie ; mais au dernier moment, il n'eul, pas le courage de partir.

LKS LAZARISTES A PÉKIN 395

aiilaiil (|nc l'aire se pourra, sur le pied que tout l'élait du temps des sieurs Bourgeois, Ainiot et Yang, prédécesseurs du sieur Raux... » Cette ordonnance, comprenant neuf articles, est du 31 janvier 1784.

Les trois Lazaristes quittèrent la rade de Brest, le '20 mars 1784 ; ils étaient à Pékin, le 29 avril 1785. «< En arrivant, dit M. Raux, nous avons trouvé une belle maison toute montée, une ïort jolie église bâtie dans l'enceinte du palais. C'est la maison et l'église des ex-Jésuites français ; il en reste encore quatre avec lesquels nous demeurons ou plutôt qui demeurent avec nous, car nous sommes à présent en possession de ce (pii leur appartenait. » (1)

Le lendemain de son arrivée, M. Raux tendait visite à Mgr de Govea et lui présentait les décrets de la Propagande (jui dépossédaient la société éleinle

(i) Lettres de M. Jaccpiier, i*"" janvier 1785 et i" janvier 1786, à sa Conjrn'-fralion ; — de M. Gliislain à ses parents, Canton, aa décembre 178/» ; — de M. Raux à sa sœur et à ses frères, Pékin, 3o octobre 178.').

Le 22 juillet 1785, le P. i\aux annonce au pnjcureur des Missions-Etrangères, à Macao, que lui et ses confrères sont arrives à Pékin le 29 avril, et il ajoute : u La paix règne dans celle église ; nos affaires avec MM. les ex-Jésuites voni aussi l)icn (pie n(^us aurions pu le désirer. » {\ouvelles (les Missions orientales, 2* partie, 1787, p. 82.) M. Dufresse dit aussi que M. Raux fut très bien accueilli par les ex-.Iésuiles français (pi 'il trouva à Pékin, et qu'ils vivent en bonne iiilelligencc. (Ilisloire nhréiiée de la perséciilion en Chine, T. Ili, 1787, p. :«) ; cf. les Icllrcs de M. R;ui\ ;i M. Berlin, 1 78/1-1 78<i).

(Ica Jésuites en faveur des Lazaristes. Mgr les |)iii)liii solennellement dans sa cathédi'ale, le dimanche dans l'octave de l'Ascension, le 8 mai 1785, et les porta à la connaissance de tous les fidôles de son diocrsc. (1)

Le vœu de MM. Aniiot et Bourgeois et de leurs amis MM. d'Ollières, Collas et Cibot, était enfin réalisé. Après la suppression de la Compagnie, ils avaient désiré que les biens de la Mission française ne tombassent pas aux mains frétranfjers ; français, ils voulaient et ils demandaient que ces biens, dons des rois de France, restassent aux Français, à une Congrégation religieuse. Pour en arriver là, ils avaient beaucoup souffert, de la part de l'Evêque de Macao, et de Mgr Salusti, même de leurs trois anciens frères en religion, MM. de Ventavon, de Poirol et de Grammont. Malgré tout, en dépit de tous les obstacles, leur but était atteint, la lutte douloureuse terminée. Aussi, la joie pleine et entière déborde dans les lelti'es de MM. Amiol et Bourgeois, seuls survivants des ciiKf amis ; le sacrifice de tous les biens, de tout ce qu'ils possèdent, n'est pas un sacri-

(i) Los lelfres testimoniales de Mgr, faisant connaître le décret de la Propagande (7 décembre 1783), le l)revef du roi (25 janvier 1783) ef le décret de la Propagande appronvanl la nomination de M. Haiix comme supérieur (i3 décembre 1783) étaient signés par : Alexandre, évè(pie de Pékin, MM. Amiol, de Venta voii, Hoiirgeois, de Poirol, Panzi et hodriguez, secrétaire.