Ci-dessus, p
5. C'est le nom consacré : on disait les « solitaires » de Port- Royal.
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dinaux et de théologiens pour examiner soigneusement le livre de Jansénius^ et particulièrement les cinq propositions qui en avoient été extraites et qui tomboient le plus en controverse.
Les sieurs Noël de la Lane, abbé de Valcroissant et docteur en théologie de la Faculté de Paris 2, Toussaint Des Mares, prêtre de la congrégation de l'Oratoire de Notre-Sauveur Jésus-Christ^, Louis de Saint- Amour, docteur de la Faculté de Paris de la maison de Sorbonne*, Nicolas Manessier, docteur de la même
1. Cette congrégation, composée de cinq cardinaux et de treize théologiens, fut nommée par Innocent X en juillet 1652; c'est devant elle que comparurent les docteurs jansénistes dont va parler Vallier.
2. Noël de la Lane, abbé du Val Croissant (1618-1673), auteur de nombreux ouvrages sur le jansénisme (cf. Mémoires de Godefroi Hermant, t. I, p. 556 et suiv.). C'est lui qui, à la dernière séance de la congrégation chargée de juger la cause des cinq propositions, développa ce que l'on a appelé l'Ecrit à trois colonnes, où il distinguait leurs divers sens possibles, le sens hérétique et calviniste, le sens catholique, adopté par les jansénistes, et son contrepied, attribué aux raolinistes.
3. Toussaint des Mares (1599-1687), disciple de Bérulle et de Saint-Cyran, prédicateur célèbre, grand ami de M. de Liancourt et du président Jacques Le Coigneux, fut particulièrement visé et attaqué par les Jésuites : sur sa persécution, voyez Godefroi Hermant, t. I, p. 418 et suiv.
4. Louis Gorin de Saint-Amour, fils du cocher de Louis XIII, né en 1619, mort en 1687; recteur de l'Université de Paris jusqu'en 1644, il est l'auteur d'un Journal, publié en 1662 et condamné en 1664 à être brûlé, qui est une des plus précieuses sources de l'histoire du jansénisme; Godefroi Hermant y renvoie constamment (voyez l'amusant portrait de Saint-Amour par Brienne, réimprimé par Sainte-Beuve, Port- Royal, t. III, p. 14).
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Faculté de la maison de Sorbonne^, et Louis Angran, licencié en la même Faculté de Paris et chanoine de l'église cathédrale de Troyes^, avoient été commis et envoyés à Rome de la part de ceux de Port-Royal, afin de rendre compte de leur doctrine au Pape, qui les a voit fort bien reçus et donné diverses audiences très favorables durant cinq ou six mois^. Mais enfin, après une longue et sérieuse discussion. Sa Sainteté n'avoit pu différer plus longtemps de prononcer anathème contre lesdites cinq propositions et d'en envoyer la Constitution au Roi pour être publiée par tout ce royaume. Et parce qu'elles sont de très grande importance, j'ai cru qu'elles méritoient bien une place dans ces petites remarques, et d'y être transcrites mot pour mot :
La première proposition extraite du livre de l'évêque d'Ypres, et à laquelle ceux de Port-Royal adhéroient de toute leur puissance, contenoit qu'il y avoit quelques commandements de Dieu impossibles aux justes selon les forces présentes qu'ils avoient, quoiqu'ils désirassent et s'efforçassent de les garder, et, qui plus étoit, que la grâce leur manquoit pour leur rendre possibles : sur
1. Nicolas Manessier, né à Abbeville, docteur de Sorbonne depuis 1C52; nomme à l'Université de Caen pour y enseigner la théologie, il en fut empêché par les intrigues des Jésuites (cf. à ce sujet Hermant, t. Il, p. 1-30).
2. Louis Angran (1622-1706), licencié en théologie et élève de Port-Royal; il renonça plus tard à son canonicat de Troyes et devint conseiller au parlement de Metz.
3. Sur les égards dont le pape entoura les docteurs jansénistes, voyez Sainte-Beuve, Port-Royal, t. III, p. 20. Innocent X hésita jusqu'au dernier moment à signer la bulle. Voyez aussi ibid., appendices, p. 591-595.
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quoi Sa Sainteté prononçoit en ces termes, qu'elle déclaroit cette proposition téméraire, impie et blasphématoire, déjà frappée d'anathème et hérétique, et comme telle la condamnoif ;
La deuxième, que l'on ne résistoit jamais à la grâce intérieure dans l'état de la nature corrompue : sur quoi Sa Sainteté prononçoit qu'elle la déclaroit hérétique, et cœtera;
La troisième, que, pour mériter ou démériter en l'état de la nature corrompue, il n'étoit pas nécessaire d'avoir une liberté exempte de nécessité, et qu'il suffisoit qu'elle le fût de contrainte : laquelle Sa Sainteté déclaroit hérétique et, comme telle, la condamnoit;
La quatrième, que les semi-pélagiens^ admettoienl la nécessité de la grâce intérieure et prévenante en toutes bonnes actions, même pour le commencement de la foi, et qu'ils étoient hérétiques en ce qu'ils disoient que la volonté de l'homme y pouvoit résister ou correspondre : sur quoi Sa Sainteté prononçoit qu'elle la déclaroit fausse et hérétique, et comme telle la condamnoit;
La cinquième, que c'étoit une erreur des semi-pélagiens de dire que Jésus-Christ étoit mort ou avoit
1. On sait que, dans la doctrine janséniste, celte première proposition serait la seule, à vrai dire, qui se trouve expressément dans l'Augustinus ; les quatre autres auraient été « induites, inférées et, comme disent les jansénistes, fabriquées » (Sainte- Beuve, Port-Royal, t. II, p. 101).
2. La doctrine semi-pélagienne, très répandue dans le sud des Gaules, avait été lancée par Cassien, disciple de saint Jean Chrysostome, à Marseille (d'où le nom de Massiliens, donné à ses adhérents), et très combattue par saint Augustin, de qui les jansénistes se réclamaient.
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répandu son sang généralement pour tous les hommes : sur quoi Sa Sainteté prononçoit qu'elle déclaroit ladite proposition fausse, téméraire, scandaleuse (et prise en ce sens que Jésus-Christ fût mort seulement pour le salut des prédestinés), impie, blasphématoire, contumélieuse*, dérogeante à la bonté de Dieu et hérétique, et, comme telle, la condamnoit.
A quoi Sa Sainteté ajoutoit, sur la fin de ladite bulle, en date du dernier mai 1 653- : « le tout sans approuver « aucunement les autres opinions contenues au livre « de Cornéhus Jansénius. »
La consternation que cette bulle apporta parmi tous les jansénistes n'est pas imaginable^; aucun d'eux, toutefois, ne réclama contre ; chacun y donna les mains et la reçut avec respect et soumission (du moins en apparence); M. de Singlin en fit lui-même la lecture dans le Port-Royal, et M. du HameH dans sa chaire : en sorte que ce grand orage fut calmé, de part et d'autre, en un moment. Cette bulle fut portée à la Sor-
1. Vieux mot tombé en désuétude signifiant : outrageux, injurieux.
2. On trouvera la traduction de la bulle du 31 mai, qui fut publiée à Rome le 9 juin, dans les Mémoires du P. Rapin, édités par L. Aubineau (Paris, 1865, in-8o), t. II, p. 108 et suiv.; ces mémoires forment la contre-partie du Journal de Saint-Amour. Sur l'affichage de la bulle à Rome, cf. Gazette, p. 650.
3. « Les jansénistes furent hier fort surpris d'apprendre par les lettres de Rome que leurs propositions y avoient été condamnées dans le consistoire » (nouvelles du l^"" juillet; ms. fr. 25026, fol. 234 r°). Vallier reviendra plus loin sur l'accueil fait en France à la bulle et sa publication par certains prélats.
4. Le curé de Saint-Merry, dont Vallier a déjà parlé; sur ce personnage, cf. aussi Bibliothèque de l'Institut, ms. 819 (vie de M. du Hamel).
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bonne, de la part du Roi, par M. l'évêque de Rennes* et enregistrée le premier août, avec défenses aux docteurs d'enseigner ou soutenir aucunes choses contraires à ladite bulle^.
Quelque affoiblissemcnt que la guerre étrangère eût causé en France depuis dix-huit années toutes entières, et quelque désordre que la civile y eût apporté depuis trois ou quatre, ce puissant royaume ne laissa pas de mettre sur pied, au commencement de cette campagne, jusques à six armées de terre et une de mer, très considérables, à savoir : une en Champagne, sous les ordres du maréchal de Turenne, composée de 302 compagnies d'infanterie et de 260 de cavalerie^, à laquelle le maréchal de la Ferté-Senneterre se devoit joindre, en cas de besoin, avec la sienne de 372 drapeaux et de 256 cornettes*; la troisième obéissoit au maréchal d'Aumont et se formoit vers Calais de 105 enseignes de gens de pied et de 120 compagnies de cavalerie; celle de Guyenne avoit pour général le duc de Candalle
1. Henri de la Motte-Houdancourt (ci-dessus, p. 248). Il était premier aumônier d'Anne d'Autriche et frère du maréchal de France.
